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大颠和尚注心经25  

2011-10-23 16:21:19|  分类: ●心经三注及13个 |  标签: |举报 |字号 订阅

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故说般若波罗密多咒

此句结前,多种方便。语言总归于一,具大总持[1],同归一心之法。

经云:“应观法界性,一切唯心造。”迷者呼为情识,死后受轮回。悟者为秘密神咒,得无生法。如来有密语,迦叶有密藏。悟此神咒,若人专心受持,功行圆满。常持此咒,鬼神远离,诸天寂听常欢喜。

要见此咒么?不在外,不在内,不在中间与内外。且道在什么处?

会么?上大人,丘乙已,谛听谛听!

即说咒曰

重举四揭谛,维护持经人,不离其侧。四揭谛顺念逆念,世间一切,所求无不果遂。

会么?雨过莓苔润,春来草自生。

揭谛揭谛 

反观自己顿空,空中更空。不见有空,万缘顿息。过去所作一切善恶,幻化五蕴荡然净尽。尘劳妄念一时顿除,太虚之中丝毫不挂。“揭谛”者,人空。又“揭谛”者,法空。人法俱空,二空全忘。故曰“揭谛、揭谛”。

会么?不劳悬石镜,天晓自分明。

波罗揭谛

到空无所空,生死永断,同到彼岸,永不受生。故曰:“波罗揭谛”。

会么?月上中峰顶,还应过别山。

波罗僧揭谛

此是诸佛清净境界。五欲尘劳,污染不得。混融魔[2]界,异类中行,龙蛇混杂,凡圣同居。逆行顺行,圣贤莫测,反本其源,归根得旨。故曰:“波罗僧揭谛”。

会么?自从泥牛斗入海,直到如今不见踪。

菩提萨婆诃



[1] 〖总持〗梵语陀罗尼,译言总持。持善不失,持恶不起之义。口念与定慧为体,菩萨所修之念定慧具此功德也。《维摩经注》曰:“总持者,谓持善不失,持恶不生,无所漏忘,谓之持。”菩萨总持之德无量,姑举四种:一、法总持。又名闻总持,于佛之教法,闻持不忘也。二、义总持。于诸法之义理,总持不失也。三、咒总持。菩萨依定起咒,持咒神验,除众生之灾患也。四、忍总持。菩萨之实智忍,持法之实相而不失也。真言陀罗尼者,此中之咒总持也。故密教总总持门,只就第三言耳。

[2] 〖魔〗是梵语魔罗的省音。原来译作“磨”,梁武帝认为“字宜从鬼”,改成“魔”,沿用至今。“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等,亦作“恶魔”。一切扰乱身心、障碍修行的事物,均可称为“魔”或“魔障”。经中关于“魔”的讲法很多,主要有“四魔”为障:一是“烦恼魔”,即贪、嗔、痴等。二是“五阴魔”即种种身心烦恼。三是“死魔”,即生死无常的威胁,四是“天魔”,即欲界第六天的魔王,名叫“魔波旬”,意译为“恶障”。据说他经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼成道前夕,曾在菩提树下降伏了魔波旬率领的魔军。

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