故说般若波罗密多咒
此句结前，多种方便。语言总归于一，具大总持[1]，同归一心之法。
经云：“应观法界性，一切唯心造。”迷者呼为情识，死后受轮回。悟者为秘密神咒，得无生法。如来有密语，迦叶有密藏。悟此神咒，若人专心受持，功行圆满。常持此咒，鬼神远离，诸天寂听常欢喜。
要见此咒么？不在外，不在内，不在中间与内外。且道在什么处？
会么？上大人，丘乙已，谛听谛听！
即说咒曰
重举四揭谛，维护持经人，不离其侧。四揭谛顺念逆念，世间一切，所求无不果遂。
会么？雨过莓苔润，春来草自生。
揭谛揭谛
反观自己顿空，空中更空。不见有空，万缘顿息。过去所作一切善恶，幻化五蕴荡然净尽。尘劳妄念一时顿除，太虚之中丝毫不挂。“揭谛”者，人空。又“揭谛”者，法空。人法俱空，二空全忘。故曰“揭谛、揭谛”。
会么？不劳悬石镜，天晓自分明。
波罗揭谛
到空无所空，生死永断，同到彼岸，永不受生。故曰：“波罗揭谛”。
会么？月上中峰顶，还应过别山。
波罗僧揭谛
此是诸佛清净境界。五欲尘劳，污染不得。混融魔[2]界，异类中行，龙蛇混杂，凡圣同居。逆行顺行，圣贤莫测，反本其源，归根得旨。故曰：“波罗僧揭谛”。
会么？自从泥牛斗入海，直到如今不见踪。
菩提萨婆诃
[1] 〖总持〗梵语陀罗尼，译言总持。持善不失，持恶不起之义。口念与定慧为体，菩萨所修之念定慧具此功德也。《维摩经注》曰：“总持者，谓持善不失，持恶不生，无所漏忘，谓之持。”菩萨总持之德无量，姑举四种：一、法总持。又名闻总持，于佛之教法，闻持不忘也。二、义总持。于诸法之义理，总持不失也。三、咒总持。菩萨依定起咒，持咒神验，除众生之灾患也。四、忍总持。菩萨之实智忍，持法之实相而不失也。真言陀罗尼者，此中之咒总持也。故密教总总持门，只就第三言耳。
[2] 〖魔〗是梵语魔罗的省音。原来译作“磨”，梁武帝认为“字宜从鬼”，改成“魔”，沿用至今。“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等，亦作“恶魔”。一切扰乱身心、障碍修行的事物，均可称为“魔”或“魔障”。经中关于“魔”的讲法很多，主要有“四魔”为障：一是“烦恼魔”，即贪、嗔、痴等。二是“五阴魔”即种种身心烦恼。三是“死魔”，即生死无常的威胁，四是“天魔”，即欲界第六天的魔王，名叫“魔波旬”，意译为“恶障”。据说他经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼成道前夕，曾在菩提树下降伏了魔波旬率领的魔军。
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