○净心行善分第二十三
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。[1]以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。[2]
此菩提法者，上至诸佛，下至昆虫[3]，尽含种智[4]，与佛无异。故言平等，无有高下[5]，以菩提无二故。但离四相，修一切善法，则得菩提。若不离四相，修一切善法，转增我人，欲证解脱之心，无由可得。若离四相，而修一切善法，解脱可期。修一切善法者，于一切法，无有染著，对一切境，不动不摇，于出世法，不贪、不着、不爱。于一切处常行方便，随顺众生，使之欢喜信服，为说正法，令悟菩提。如是始名修行。故言修一切善法。
[1] 僧肇《金刚经注》：“结成菩提义也。人无贵贱，法无好丑。荡然平等，菩提义也。”
[2] 僧肇《金刚经注》：“夫形端故影直，声和则向顺。忘我人而修因，必克无相之菩提也。”
[3] 〖昆虫〗依圆顿一乘之旨，谓即或昆虫亦有佛性，亦可成佛。诸法平等、众生诸佛不二，乃至一切有情、非情（山河、大地、草木等），皆有佛性、皆可成佛。故谓昆虫虽远异于人类，躯体虽简单细小，情识作用虽浅薄暗昧，然皆同具佛性，同有成佛之可能。《大智度论》卷九十三：“佛心中一切众生、一切法皆毕定，亦知微细昆虫虽未有善心，过尔所劫发心，后当作佛，定知一切法皆如是。”
[4] 〖种智〗根本智，内证真如，即法报二身，名一切智。后得智，外照有缘，应物现形，如水中月，即三种化身，名种智也。故此二名云“一切种智”。《智度论》二十七曰：“一切种智是佛事，声闻辟支佛，但有总一切智，无有一切种智。”《辅行》一曰：“觉者大明也，晓也，直也。今亦如是，十号具足，种智圆明也。”
[5] 《宗门武库·大慧参禅》：“看经次，问曰：‘看什么经？’对曰：‘《金刚经》。’曰：‘是法平等，无有高下。为什么云居山高、宝峰山低？’对曰：‘是法平等，无有高下。’堂曰：‘你做得个座主使下。’”《五灯全书·弘圣》：“士问：‘教中道：是法平等，无有高下。因甚善财立观音坐？’师曰：‘父慈子孝。’”《正源略集·惟岑嶾》：“上堂。堪笑枯木老，娶他聋瞆嫂。生个白头儿，世出世间少。海岳尽掀翻，乾坤抖乱了。吞却日月光，至今无处讨。殃及宇宙人，开眼不觉晓。经曰：‘是法平等，无有高下。’只如破驴脊上苍蝇，东厕坑里粪虫，还具佛法也无？若道有，则净秽何分？若道无，则圣凡迥隔。者里下个甚么语即得？若谓春色无高下，花枝有短长，恁么见解，更参三十年，也未梦见在。”
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