尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
（灵幽[1]法师加此“慧命须菩提”六十二字[2]，是长庆二年。今见在濠州钟离等石碑上，记六祖解在前，故无解。今亦存之。）
○无法可得分第二十二
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。[3]
须菩提言：“所得心尽，即是菩提。”佛言：“如是如是，我于菩提实无希求心，亦无所得心。以如是故，得名阿耨多罗三藐三菩提。”
[1] 〖灵幽〗唐上都大温国寺。《宋高僧传》卷第二十五：“释灵幽，不知何许人也。僻静淳直，诵习惟勤。偶疾暴终，杳归冥府，引之见王，问修何业，答曰：‘贫道素持《金刚般若》已有年矣。’王合掌屡称善哉，俾令讽诵。幽吮唇播舌，章段分明，念毕，王曰：‘未尽善矣，何耶？勘少一节文，何贯华之线断乎？师寿命虽尽，且放还人间十年，要劝一切人受持斯典。如其真本，即在濠州钟离寺石碑上。’如是已经七日而苏，幽遂奏奉敕令写此经真本，添其句读，在‘无法可说，是名说法’之后是也。赞宁系曰：‘春秋夏五不敢轻加，佛教宜然无妄酿矣。’通曰：‘灵幽获钟离寺石经，符合无苦。如道明所添糅，使人疑豫，必招诈伪，率易改张，称有冥告，诫之哉。’”
[2] 此六十二字，肇本无之，天台疏亦无科判。然诸本皆有此文，故且存之。
[3] 僧肇《金刚经注》：“相尽虚通，谓之菩提。菩提无相，有何可得。寂灭无得，道之至也。”
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