○依法出生分第八
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性[1]。是故如来说福德多。
三千大千世界[2]七宝[3]以用布施，得福虽多，于性上一无利益。依摩诃般若波罗蜜多修行，令自性不堕诸有，是名福德性。心有能所，即非福德性。能所心灭，是名福德性。心依佛教，行同佛行，是名福德性。不依佛教，不能践履佛行，即非福德性。
[1] 明·广伸《金刚经鎞》：“以福德性是胜义空，绝相无为，不可言福与不福，况可言多。故云即非福德性也。”明·林兆恩《金刚经统论》：“所谓福德性者，以是福德皆在我如来之真性中，尔性本虚空不可思议不可称量，此其所以谓之无边福德而实无有乎所谓福德也。故曰福德性。”明·圆杲《金刚经音释直解》：“须菩提证无诤三昧，悟体性空。答福德甚多者，心顺无诤。言非福德者，性悟真空也。福德性者，乃般若之慧也。性非福德，故如来说福德多矣。”清·無是道人《金剛經如是解》：“七寶雖多，心有能所，即非福德性。能所心滅，是名福德性。福德性直到成佛地位，超然數量之外。”清·仲之屏《金刚经注正讹》：“佛本非佛，法亦非法。佛法不出众生日用，切莫执诸相为佛法，向外寻求也。必自证本性，超悟法外，以之觉人，方为福德性。”清·行敏《金刚经如是经义》：“七宝布施，是住相布施。希求福利，获福虽多，而于明心见性，了无所得。惟依般若波罗蜜多修行，令自性不堕诸有，是名福德性。故人本来性体中原无一物，何尝有此福德？今以施宝之故，而遂得此福德，是故如来说福德多。傅颂曰：‘宝满三千界，赍持作福田，惟成有漏业，终不离人天。’川禅师颂曰：‘宝满三千及大千，福缘终不离人天。若知福德原无性，买得春花不用钱。’”
[2] 〖三千大千世界〗系为古代印度人之宇宙观。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。然据正确推定，所谓三千世界实则为十亿个小世界，而三千大千世界实为千百亿个世界，与一般泛称无限世界、宇宙全体之模糊概念实有差距。又于佛典之宇宙观中，三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。
[3] 〖七宝〗又称七珍。指世间七种珍贵之宝。诸经说法不一，《阿弥陀经》、《大智度论》卷十等谓七宝即：金；银；琉璃，属青玉类；颇梨，意译作水精（晶），指赤、白等之水晶；车渠，又作砗磲，经常与码瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之类；赤珠，又称赤真珠；码瑙，深绿色之玉，但异于后世所称之码瑙。《法华经》卷四则以金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰为七宝。
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