“信心[1]”者，信般若波罗蜜能除一切烦恼，信般若波罗蜜能成就一切出此功德，信般若波罗蜜能出生一切诸佛，信自身中佛性本来清净无有染污，与诸佛性平等无二，信六道众生本来无相，信一切众生尽能成佛，是名清净信心也。
[1] 〖信心〗信受所闻所解之法而无疑心，亦即远离怀疑之清净心。此有迷信正信，解心仰心，自力信他力信等之别。《杂阿含经》卷二十六：“何等为信力？于如来所起信心，深入坚固。”信心乃为入道之初步，故置于“信、进、念、定、慧”等五根之首。六十《华严经》卷十一、《大智度论》卷一，均喻信心为手，称已能知解佛法而无信心者，如无手之人入宝山而无一物可取。此外，《仁王般若经》卷上等亦以信心为菩萨行之始源，而将其置于菩萨位之首。又《大般涅槃经》、《大乘起信论》等所论之信心，主旨概为信仰佛法僧三宝及因果之理。然净土法门则特为强调信仰弥陀愿力之心，如《往生论注》卷下言，称名忆念尚不满所愿者，乃因有三种不相应之故，即：“一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，无决定故。三者信心不相续，余念间故。”善导之《观无量寿佛经疏》中亦举出“机、法”二种信心，其中，法者有就人立信与就行立信之别。前者强调信仰弥陀之愿力、释迦之劝说、诸佛之证诚；若异学异见、别解别行之人，纵使化佛、报佛等来，亦不得往生。就行立信则言称名为顺彼佛之愿行，故就之立决定往生之信，并举二河白道为喻，广说守护信心。
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