须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
所说一切文字章句，如标如指。标指[1]者，影响之义。依标取物，依指观月。月不是指，标不是物。但依经取法，经不是法。经文则肉眼[2]可见，法则慧眼[3]能见。若无慧眼者，但见其文，不见其法。若不见法，即不解佛意。不解佛意，则诵经不成佛道。
[1] 〖标指〗标者表也，经文譬之表示月之指，谓之标月。《楞伽经》四曰：“如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计著名字者，不见我实心。”《楞严经》二曰：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”《圆觉经》曰：“修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示，菩萨亦复如是。”《智度论》九曰：“如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：‘我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？’此亦如是，语为义指，语非义也。”《往生论注》下曰：“名为法指，如指指月。”《永嘉证道歌》：“空拳指上生实解，执指为月枉施功。”
[2] 〖肉眼〗肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故。
[3] 〖慧眼〗慧眼者，谓二乘之人，以所得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。另，慧能观照，故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。《无量寿经》下曰：“慧眼见真，能度彼岸。”《思益经》三曰：“慧眼为见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有为法，不见无为法。”《智度论》三十三曰：“为实相故求慧眼，得慧眼不见众生尽灭一异相，舍离诸著不受一切法，智慧自内灭，是名慧眼。”《大乘义章》二十本曰：“言慧眼者，观达名慧，慧能照瞩，故名慧眼。”又曰：“法眼了见一切法相，慧眼了见破相空理及见真空。”
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