发阿耨多罗三藐三菩提[1]心。云何应住。云何降伏其心。
须菩提问一切发菩提心人，应云何住，云何降伏其心[2]。须菩提见一切众生躁扰不停，犹如隙尘；摇动之心，起如飘风，念念相续，无有间歇。问欲修行，如何降伏。
佛言。善哉。善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
是佛赞叹须菩提：“善得我心，善得我意也。”
汝今谛听。当为汝说。
佛欲说法，常先戒敕，令诸听者：“一心静默，吾当为说[3]。”
[1] 〖阿耨多罗三藐三菩提〗佛智名。旧译曰无上正遍知、无上正遍道、真正遍知，一切真理之无上智慧也。《维摩经·佛国品》肇注曰：“阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。”《净土论注》曰：“佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。”新译曰无上正等正觉，真正平等觉知一切真理之无上智慧也。《法华玄赞》二曰：“阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。”《智度论》八十五曰：“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”僧肇《金刚经注》：“菩提，一切智也。标意拟向，远期正觉，故言发心之也。”
[2] 僧肇《金刚经注》：“菩提妙果，非行不就。万行虽旷，解有明昧。故有住降之异。始则抑心就理，渐习自调，谓之降伏；终能契解会宗，心不移去，谓之为住耳。”
[3] 僧肇《金刚经注》：“若听不审，则漏言遗理。诫令谛听，言理弗虚也。”
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