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金刚经解义19  

2011-11-01 17:49:36|  分类: ●金刚经解义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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发阿耨多罗三藐三菩提[1]心。云何应住。云何降伏其心。

须菩提问一切发菩提心人,应云何住,云何降伏其心[2]。须菩提见一切众生躁扰不停,犹如隙尘;摇动之心,起如飘风,念念相续,无有间歇。问欲修行,如何降伏。

佛言。善哉。善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

是佛赞叹须菩提:“善得我心,善得我意也。”

汝今谛听。当为汝说。

佛欲说法,常先戒敕,令诸听者:“一心静默,吾当为说[3]。”


[1] 〖阿耨多罗三藐三菩提〗佛智名。旧译曰无上正遍知、无上正遍道、真正遍知,一切真理之无上智慧也。《维摩经·佛国品》肇注曰:“阿耨多罗,秦言无上。三藐三菩提,秦言正遍知。道莫之大,无上也。其道真正,无法不知,正遍知也。”《净土论注》曰:“佛所得法,名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无,耨多罗为上,三藐为正,三为遍。菩提为道,统而译之,名为无上正遍道。”新译曰无上正等正觉,真正平等觉知一切真理之无上智慧也。《法华玄赞》二曰:“阿云无,耨多罗云上,三云正,藐云等。又,三云正,菩提云觉,即是无上正等正觉。”《智度论》八十五曰:“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”僧肇《金刚经注》:“菩提,一切智也。标意拟向,远期正觉,故言发心之也。”

[2] 僧肇《金刚经注》:“菩提妙果,非行不就。万行虽旷,解有明昧。故有住降之异。始则抑心就理,渐习自调,谓之降伏;终能契解会宗,心不移去,谓之为住耳。”

[3] 僧肇《金刚经注》:“若听不审,则漏言遗理。诫令谛听,言理弗虚也。”

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