尔时。世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城。乞食于其城中。
“尔时”者，当此之时，是今辰时，斋时欲至也。“着衣[1]持钵”者，为显教示迹故也。“入[2]”者，为自城外而入也。“舍卫大城”者，名舍卫国丰德城也，即波斯匿王所居之城，故言舍卫大城也。言“乞食”者，表如来能下心于一切众生也。
[1]〖着衣〗僧肇《金刚经注》：“着僧伽梨，福田衣也。佛观良田畦畔齐整，因命侍者：‘出家之人，一切福田，凡制僧那，唯此为之。’欲令顾惟道无空信施之也。”
[2] 〖入〗悟真理谓为入。大乘义章一曰：“证会名之为入。”《黄龙慧南禅师语录续补》：“‘动念静念为二，不动不静是为入不二法门。通达此道者，更问朱顶王菩萨。’击禅床下座。出庄回云：‘去时一溪流水送，回来满谷白云迎。一身去住非去住，二物无情似有情。’拂子击禅床。”《密庵禅师语录》：“僧问：‘世尊道：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。时如何？’师云：‘一槌击碎。’进云：‘只如山河大地，日月星辰，枞然前陈。离见见底，是个什么？’师云：‘分身两处看。’进云：‘直得描不成画不就。’师云：‘也是斋后钟。’师乃举镜清问玄沙：‘学人乍入丛林，乞师指个入路。’沙云：‘还闻偃溪水声么？’清云：‘闻。’沙云：‘从遮里入。’镜清于此得个入处。五祖和尚云：‘果是得入，一任四方八面。若也未然，辄不得离却遮里。’大慧叔祖云：‘若要真个得入，直须离却遮里。’师云：‘三大老，总是岐路相漆桶相揩，有甚快活处。径山则不然，入之一字，亦不喜闻。’”
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