○法会因由分第一
如是我闻。
“如”者指义，“是”者定词，阿难[1]自称“如是之法，我从佛闻”，明不自说也，故言“如是我闻[2]”。又，“我”者性也，性即我也。内外动作，皆由于性，一切尽闻，故称“我闻”也。
[1] 〖阿难〗全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然阿难志操坚固，终得保全梵行。于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，功劳至钜。佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。
[2] 〖如是我闻〗“如是”者，指经中所说之佛语；“我闻”者阿难自言也。佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（“无”之义）、伛（“有”之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论，列如是等之六成就。“如是”二字为信成就，“我闻”二字为闻成就。凡诸经之首，有通别二序，通序称为证信序，中列六事。是佛入灭时告阿难使置于诸经之冠首者。《理趣释》曰：“如是者所谓结集之时所指是经也，我闻者盖表亲从佛闻也。”《智度论》一曰：“问曰：‘诸佛经何以故初称如是语？’答曰：‘佛法大海信为能入，智为能度，如是者即是信也。不信者言是事不如是，信者言是事如是。’”《注维摩经》一：“肇曰：如是信顺辞，经无丰约非信不传，故建言如是。”《圆悟佛果禅师语录》：“上堂。僧问：‘一大藏教那个是头？’师云：‘如是我闻。’进云：‘此是阿难底，如何是和尚底？’师云：‘山僧用得甚快。’乃云：‘一言道合随处皆真，一句无私全彰宝印。’”《法演禅师语录》：“上堂。举：世尊灭后，诸圣弟子于毕钵岩中结集法藏。阿难既升座，形仪与佛无殊，大众遂生三疑：一疑阿难成佛，二疑佛再现身，三疑他方佛化。阿难唱云：‘如是我闻。’众疑皆息。当时若有个汉出众云：‘大众，依而行之，各自散去，免见满藏琅函搅人肠肚。’然虽如是，犹未剿绝在。何也？阿难道如是我闻，白云也道如是我闻；若道当时是重古轻今，若道即今是重今轻古。要会么？优昙花不开，迹绝无香气。”
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