【尔时，地藏菩萨闻佛所说，心地快然。时诸众等，无有疑者。知众心已，而说偈言：“我知众心疑，所以殷固问。如来大慈善，分别无有余。是诸二众等，皆悉得明了。我今于了处，普化诸众生。如来之大悲，不舍于本愿。故于一子地，而住于烦恼。”】
菩萨因众有疑而起问，知疑息而说偈，可谓全体大慈，曾不立有己也。而世尊大慈，适其所问广为分别，使在会之众皆得明了。彼虽明了，仅得自利，未得利他，重复劝修大慈悲行，普利众生不舍本愿，视众生如一子，子病父母亦病，故常住烦恼也。
【尔时，如来而告众言：“是菩萨者不可思议，恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法，持是菩萨名者，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭。若有众生，持此经者，无余杂念，专念是经，如法修习，尔时，菩萨常作化身而为说法，拥护是人，终不暂舍，令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨，若化众生，皆令修习如是大乘决定了义。”】
偈云“不舍本愿”，而菩萨之愿云：“众生度尽，方证菩提。地狱未空，终不成佛。”以其誓愿不可思议，慈悲不可思议，拔众生苦，而众生不可不知报恩也。若欲报恩者无他，若持此经、若持菩萨名，非唯知恩报本，抑且广获自利，不堕恶道，灭障除罪也。此经者有二：一谓持文字三昧，以大乘有不思议熏变，获利如上说；二谓实相，自心念念现前，昭昭不昧，获益如上。法尔如然，非是强言，故当修习。“菩萨化身说法，终不暂舍，令至菩提”者，结赞恒以大慈拔苦也。汝等现前菩萨有二种缘：一者当学地藏菩萨大慈普护，二者常教众生修习如是经典。
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