【尔时，地藏菩萨言：“是法非三谛，色空心亦灭。是法本灭时，是法应是灭。”于是，尊者而说偈言：“法本无自性，由彼之所生。不于如是处，而有彼如是。”】
“三谛”者，色是俗谛，空是真谛，心是中道谛。上言此心非空非有，似同三谛，菩萨深解非空非有，犹是言诠称性，所解三谛，亦非寂灭亦灭，而云法应是灭，作长灭解，故作此问。偈答无性之法，由彼色心妄缘之所生起，今了法性无有如是之名，何处更有如是色心耶？然以法性无生无所不生，随缘变现，非是永灭。
【尔时，地藏菩萨言：“一切诸法无生无灭，云何不一？”于是，尊者而说偈言：“法住处无在，相数空故无。名说二与法，是则能所取。”】
一切诸法生灭本同，今以无生无灭融之应等虚空。“云何不一”，有种种名，佛答无住处无有体性也。“相数空”者，用处空也，体只有名，用但有说。能说是用，所用是体，是二者皆由能所建立。有能有所，二者两立尚不合一，何况诸法各有能事，何得混同？
【尔时，地藏菩萨言：“一切诸法相，不住于二岸，亦不住中流。心识亦如是。云何诸境界，从识之所生？若识能有生，是识亦从生。云何无生识，能生有所生？”】
诸法不住三际，则境不可得；心识不住三际，则识不可得。既各不可得者，则二者各无自性。无性而云境从识生，似有所生，识能有生，应从境生。既具能所，安得称无？何故无生识性而有能生所生？
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