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金刚三昧经注解39  

2011-11-01 16:30:27|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【尔时,地藏菩萨言:“是法非三谛,色空心亦灭。是法本灭时,是法应是灭。”于是,尊者而说偈言:“法本无自性,由彼之所生。不于如是处,而有彼如是。”】

  “三谛”者,色是俗谛,空是真谛,心是中道谛。上言此心非空非有,似同三谛,菩萨深解非空非有,犹是言诠称性,所解三谛,亦非寂灭亦灭,而云法应是灭,作长灭解,故作此问。偈答无性之法,由彼色心妄缘之所生起,今了法性无有如是之名,何处更有如是色心耶?然以法性无生无所不生,随缘变现,非是永灭。

  

【尔时,地藏菩萨言:“一切诸法无生无灭,云何不一?”于是,尊者而说偈言:“法住处无在,相数空故无。名说二与法,是则能所取。”】

  一切诸法生灭本同,今以无生无灭融之应等虚空。“云何不一”,有种种名,佛答无住处无有体性也。“相数空”者,用处空也,体只有名,用但有说。能说是用,所用是体,是二者皆由能所建立。有能有所,二者两立尚不合一,何况诸法各有能事,何得混同?

  

【尔时,地藏菩萨言:“一切诸法相,不住于二岸,亦不住中流。心识亦如是。云何诸境界,从识之所生?若识能有生,是识亦从生。云何无生识,能生有所生?”】

  诸法不住三际,则境不可得;心识不住三际,则识不可得。既各不可得者,则二者各无自性。无性而云境从识生,似有所生,识能有生,应从境生。既具能所,安得称无?何故无生识性而有能生所生?

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