【“具足般若海，不住涅槃城。如彼妙莲华，高原非所出。诸佛无量劫，不舍诸烦恼，度世然后得，如泥华所出。如彼六行地，菩萨之所修。如彼三空聚，菩提之真道。我今住不住，如佛之所说。来所还复来，具足然后出。复令诸众生，如我一无二。前来后来者，悉令登正觉。”】
般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。以三谛三境圆融照了，不偏不倚，是名“具足”。此述一品所谈圆融之义，以圆融故，不住生死，不住涅槃。二边不住，亦非离生死而别求涅槃。即生死，即涅槃。虽不住生死，而不碍出生入死，度诸众生。不住涅槃，而亦常受安乐，不为烦恼所污，故如妙莲华即染而净也。如是圆融智慧，非二乘所有，如莲华非高原所出也。然是智慧，诸佛非造次而得，无量劫不舍烦恼，度尽世间众生然后乃得，如彼泥华。上以法合喻，此以喻合行。菩萨度世以何为行？释云：唯此六行是其所行。六行为所行，以何为得道？唯彼三空是道。如来于此六行三空，经劫修习，我亦当如佛，誓住生死，不住涅槃，是一生乃至无量生来此世界化利众生，具足智慧，然后自出三界。我愿如是，令法界一切众生各各亦同此愿，使前后来皆登正觉。
【尔时，佛告舍利弗言：“不可思议，汝当于后成菩提道，无量众生超生死苦海。”尔时，大众皆悟菩提，诸小众等入五空海。】
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