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金刚三昧经注解20  

2011-11-01 16:10:58|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【大力菩萨言:“云何六行?愿为说之。”佛言:“一者、十信行,二者、十住行,三者、十行行,四者、十回向行,五者、十地行,六者、等觉行。如是行者,乃能知之。”】

  “十信”者,《楞严》云:“从真妙圆,重发真妙,妙信常住,一切妄想,灭尽无余,中道纯真,名信心住。真信明了,一切圆通,阴处界三,不能为碍。如是乃至过去未来无数劫中,舍身受身一切习气,皆现在前。是善男子皆能忆念,得无遗忘,名念心住。妙圆纯真,真精发化,无始习气通一精明。唯以精明进趣真净,名精进心。心精现前,纯以智慧,名慧心住。执持智明,周徧寂湛,寂妙常凝,名定心住。定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。心进安然,保持不失,十方如来气分交接,名护法心。觉明保持,能以妙力回佛慈光,向佛安住。犹如双镜光明相对,其中妙影重重相入,名回向心。心光密回,获佛常凝,无上妙净安住无为,得无遗失,名戒心住。住戒自在,能游十方,所去随愿,名愿心住。阿难,是善男子以真方便发此十心,心精发晖,十用涉入,圆成一心,名发心住。心中发明如净琉璃,内现精金,以前妙心,履以成地,名治地住。心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。行与佛同,受佛气分,如中阴身自求父母,阴信冥通入如来种,名生贵住。既游道胎,亲奉觉胤,如胎已成,人相不缺,名方便具足住。容貌如佛,心相亦同,名正心住。身心合成,日益增长,名不退住。十身灵相,一时具足,名童真住。形成出胎,亲为佛子,名法王子住。表以成人,如国大王以诸国事分委太子,彼剎利王世子长成,陈列灌顶,名灌顶住。阿难,是善男子成佛子已,具足无量如来妙德,十方随顺,名欢喜行。善能利益一切众生,名饶益行。自觉觉他,得无违拒,名无瞋恨行。种类出生,穷未来际,三世平等,十方通达,名无尽行。一切合同种种法门,得无差误,名离痴乱行。则于同中,显现群异,一一异相,各各见同,名善现行。如是乃至十方虚空满足微尘,一一尘中现十方界,现尘现界不相留碍,名无着行。种种现前咸是第一波罗蜜多,名尊重行。如是圆融,能成十方诸佛轨则,名善法行。一一皆是清净无漏,一真无为,性本然故,名真实行。阿难,是善男子满足神通成佛事已,纯洁精真,远诸留患,当度众生,灭诸度相,回无为心,向涅槃路,名救护一切众生,离众生相回向。坏其可坏,远离诸离,名不坏回向。本觉湛然,觉齐佛觉,名等一切佛回向。精真发明,地如佛地,名至一切处回向。世界如来,互相涉入,得无罣碍,名无尽功德藏回向。于同佛地,地中各各生清净因,依因发挥取涅槃道,名随顺平等善根回向。真根既成,十方众生皆我本性,性圆成就,不失众生,名随顺等观一切众生回向。即一切法,离一切相,唯即与离二无所著,名真如相回向。真得所如,十方无碍,名无缚解脱回向。性德圆成,法界量灭,名法界无量回向。阿难,是善男子尽是清净四十一心,次成四种妙圆加行。即以佛觉,用为己心,若出未出,犹如钻火,欲然其木,名为暖地。又以己心,成佛所履,若依非依,如登高山,身入虚空,下有微碍,名为顶地。心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。数量销灭,迷觉中道,二无所目,名世第一地。阿难,是善男子于大菩提善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。异性入同,同性亦灭,名离垢地。净极明生,名发光地。明极觉满,名焰慧地。一切同异所不能至,名难胜地。无为真如,性净明露,名现前地。尽真如际,名远行地。一真如心,名不动地。发真如用,名善慧地。阿难,是诸菩萨从此已往,修习毕功,功德圆满,亦目此地,名修习位。慈荫妙云覆涅槃海,名法云地。如来逆流,如是菩萨顺行而至,觉际入交,名为等觉”此经一乘顿教,顿圆佛体,不同《缨络》,唯取《楞严》为准。以金刚三昧与楞严三昧、般若波罗蜜、涅槃、佛性同体,异名故也。

  

【大力菩萨言:“实际觉利,无有出入。何等法心得入实际?”佛言:“实际之法,法无有际。无际之心,则入实际。”】

  佛说本觉利行无出无入,六行之士有修有证,是二者甚不相应。未审欲入实际,以何心法得入?佛答我说本觉利行是体是因,六行是行是用,由用达体,达体则因亡,因亡则无证无得,即此无证无得,心无涯际,是入实际义,无别有际也。

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