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大颠和尚注心经6  

2011-10-23 16:07:05|  分类: ●心经三注及13个 |  标签: |举报 |字号 订阅

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但如此体究,念念不离于当处。凡举心动念,语言、三昧,自观从何而出。

古云:“何不自闻闻。”方信道:从佛口生,从佛口出。

古云:“欲识佛去处,只这语声是。”

宝公[1]云:“未了之人,听一言。只如今,谁动口。”

经云:“有世界,名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”谛观声声,从自己流出。念念不绝,十二时中,常读是经。叫佛一声应一声,本来面目太分明。若能如是,唤作返本还源。

如何是源?水流源在海,月落不离天。

“深”者,彻骨彻髓处也。

古云:“为道损之又损。”但去静坐,日夜反照,照尽髑髅,五蕴顿彻,丝毫不挂,如父母未生相似,烧了一般,贴体汗衫都脱却。反求诸己,廓然无我,自然到家。

古云:“不是不归家,家贫归不得。”谷幽深远,无人能到。

古云:“去年穷未是穷,今年穷始是穷。去年穷无卓锥之地,今年穷,锥也无。”若能如是,方知“无舌人能解语,无手人能行拳。”

般若

“般若”者,梵语“智慧”。

大凡为人,须有智慧。若无智慧,只知事逐眼前过,不觉老从头上来。不信此语,外道聪明,无智慧。若是大智之人,知有生,便知有死。当自坐观,生从何来,死从何往。若有人,发此一念,便能亲近知识,抉择生死之法。若不如此,但信此语:“世间将不去,唯有业随身。”

古云:“若一人反真归源,十方虚空悉皆消殒。”若要明末后一着,但将《龙牙颂》仔细冷观。学道先须且学贫,学贫贫后道方亲,一朝体得成贫道,道用还如贫的人。如此悟去,世间将不去,唯有一空身,是大安乐。

会么?撒手到家人不识,更无一物献尊堂。

波罗

梵语,此翻“到彼岸”。

迷者轮回转,悟者轮回恝。若要到彼岸,须是自生智慧。譬如渡河人,河深难得渡,须用桥道、船车、木排、竹筏多种方便,布置盛载,过此深河,前多种方便之物都无用处。见性悟道亦复如是。又譬如盲人求医,路远不能自行,须假人牵,兼手中有杖。无此二物,终不能到。既到医师处,为他点开眼目,便见光明,其杖与牵人,都无用处。顿悟涅槃正路,亦复如是。未得见性悟 


[1] 〖宝公〗《梁传》云:释宝志禅师,金城人,姓朱氏。少出家,止道林寺修习禅定。宋大始初,忽居止无定,饮食无时,发长数寸,徒跣执锡,杖头擐翦刀尺铜鉴,或挂一两尺帛,数日不食,无饥容。时或歌吟,辞如谶记。天监十三年冬将卒,忽告众僧,令移寺金刚神像出置于外,乃密谓人曰菩萨将去,未及旬日而终。

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