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大颠和尚注心经7  

2011-10-23 16:07:50|  分类: ●心经三注及13个 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道,须用作福,福至心灵,须假坐禅行道,看读圣教,看话下语,一切顿悟。从前多种方便,有为之法,尽是闲家具,留与后人看。目开之人,渡河之者,来去自在,一过永远,一悟永悟,更不复迷。得兔忘睇,得鱼忘筌,得意忘言,做一个物外闲人。十二时中,诸圣鬼神,要见无由。一切圣贤觅踪迹,皆不可得。此是已到岸者。故云“波罗”。

会么?及尽玄微妙,回程月下行。

密多

梵语“无极”,又云“究竟”。

故“密”之一字,喻于太虚能包万法。譬如众药,其味不同,用蜜匀和,同归一味。诸佛性空,亦能充满于法界,包含一切。异类种性,会源归一。识得一,万事毕。如何是一?吾道以一贯之。

洞山[1]道:“二十年要打成一片不能。”得到这里,方知佛法平等,无有高下,回归一体,无佛可做,无众生可度,一体同观,故曰“密多”。

“时”者,正见之时,一无可见。亦无过去、未来、现在,与虚空平等。上无攀仰,下绝已躬,圆顿之位,皆不可得,玄之又玄,等无有二,共归一时。  

照见五蕴皆空

“五蕴”者,色、受、想、行、识。此五蕴因执色身有我,故长劫轮回。若就今生人身,依此修行,常自返照,照见五蕴净尽,清净本然。净裸裸、赤洒洒,没可把。四大五蕴,名字皆不可得。古人到此,名曰“蕴空法”。

西天宾王[2]问师子尊者[3]曰:“在此作什麽?”尊者答曰:“在此蕴空。”王问:“得蕴空法否?”尊者答曰:“已得蕴空法。”王曰:“求师头得否?”尊者答曰:“身非我有。岂况头乎!”

僧问岑和尚[4]:“二鼠侵藤,如何淘汰?”岑曰:“今时人须是隐身去。”僧云:“如何隐身?”答曰:“道者还见奴家么?”



[1] 〖洞山〗师讳良价,生会稽郡,姓俞氏。幼从五泄默禅师出家,请戒于嵩山,遍参诸哲匠,得法于云岩晟,即药山之的孙。唐宣宗大中之末,唱道于新丰。晚迁洞山,大驾其道,立偏正五位,为当时首唱。两处行道甫,经十载,至懿宗咸通中无疾示化,学者号慕,师还视而诫之曰:“夫出家之人,心不附物,方能入道。今复何悲?”召主事作愚痴斋,复留七日长往,谥“悟本大师”。

[2] 〖宾王〗《景德传灯录》载:禅宗相承系谱西天二十八祖中之第二十四祖师子尊者,游化至宾国,其时,彼宾王名弥罗崛,邪见炽盛,毁坏塔寺,杀害众僧,并以利剑斩杀师子尊者,尊者头中无血,唯涌出白乳,高达数尺,而王之右臂亦随之堕地,七日之后命终。

[3] 〖师子尊者〗付法藏传最后之人也。西天二十三祖(或加末田地为二十四祖)为宾国王所杀。

[4] 〖岑和尚〗圆极岑和尚,台之仙居人。抱节孤高,近世罕及。久依云居如和尚。在书司十七载。如迁寂,一锡回浙,依正堂辨于道场。未几,令董座元,出世之卞山,乃石林先生讲易之地。辨意具此一瓣香为拈出,而岑竟嗣云居如。丛林多高之。后历董大刹,然福缘蹭蹬,涉世多艰。岑终不以介意,平生施利,未尝经眼。后退常之华藏道场而终焉。有语录二十卷行于世。岑有赞云:夜半推出日轮,天明把住桂毂。拈将四部洲,放在一粒粟。奏无弦而非履霜之乐,唱胡歌而非白雪之曲。大冶绝矿之金,痛锤碎无瑕之玉。东湖赤梢鲤鱼,生出金毛铁犊。

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