《般若波罗蜜多心经》[1]
[1] 〖般若波罗蜜多心经〗简称《心经》，一卷，唐玄奘译，知仁笔受，贞观二十三年（649）出。此经在玄奘以后续出的异译本，〔以前的，还有鸠摩罗什本（405-413）是比较早的一个版本。〕现存的还有六种：一、唐摩竭提国三藏法月译（738），题《普遍智藏般若波罗蜜多心经》；二、唐罽宾三藏般若共利言译（790）；三、唐智慧轮译（861）；四、唐吐蕃国师法成译（855）；五、唐梵翻对字音本，这四种经题均同奘译；六、宋施护译（980），题《圣佛母般若波罗蜜多经》（施护本有4个不同的版本）。〔另外，还有唐不空本（771-775），宋天息灾本（982）〕此外，据元代《至元录》卷一拾遗编入记载，尚有唐不空及契丹慈贤译本，已佚。又有藏、蒙、满文字译本，都和法月译本相近。
上举各种译本内，旧传失译本及唐梵翻对字音本，都与奘译本相同，只有经的正文，缺首尾序分和流通分，其他译本则具序、正、流通三分。这或者是由于此经原有大小两本而然。现存此经的梵本，即有在尼泊尔发现的大本和日本保存的各种传写模刻的小本两类。1864年，比耳始据本经奘译本译成英文，1884年，马克斯·缪勒共南条文雄校订本经大小两类梵本，1894年，马克斯·缪勒重将本经译成英文并编入《东方圣书》。
本经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，此即秦译《大品般若》的《序》、《奉钵》、《习应》、《往生》、《叹度》五品（《大品般若》卷一至二），唐译《大般若经》第二分初《缘品》、《欢喜》、《观照》、《无等等》四品（《大般若经》卷四百零一至四百零五）。各品说佛和舍利子问答般若行的意义、功德，本经即从其中撮要单行，以故在先所出的译本都缺首尾二分。大经所说义理在发挥菩萨三三昧相应行中以空相应为第一，行空相应的菩萨即不堕二乘，而能严净佛土，成就有情，疾得无上正等正觉。
本经依据此义，以行深般若波罗蜜多为空相应行。更进而说由空无所得为方便，遣五蕴执，契证实相。全经文句简约而赅摄般若甚深广大之义，得其心要，故名为《心经》。至于全经结构，先明能观智，即深般若；次辨所观境，即显示诸法实相即空相，遮遣蕴、处、界、缘生、四谛、智、断诸法执；后显所得果，先之以得涅槃果，次之以得菩提果，阐明诸佛皆依甚深般若观慧相应无所得实相，而得一切智智之义。又本经首尾都说到般若能度苦厄，明般若之出现世间，乃为除世间一切苦，亦即大经所赞叹菩萨行般若波罗蜜多，心念慧益一切众生，当以一切智智知一切法，度脱一切众生，除佛智慧，过一切声闻、辟支佛上等等殊胜功德。经末尊重赞叹般若波罗蜜多，以之为大神咒、大明咒等，原来《大品般若》的《大明品》及《劝持品》，都直接以般若为明咒，别无咒文，本经所出咒文，亦见于《陀罗尼经集》卷三《般若波罗蜜多大心经》段，或系后世所加，总之显示般若妙慧有胜功用，能速疾成就菩提。
本经虽有多种译本，但玄奘一译流行最广。凡诵习和注解大都用其译文。
本经历代注疏极多，其中有：心经注，中天竺提婆。心经赞，唐圆测。心经疏，唐明旷。心经疏，唐慧净。心经疏，唐靖迈。心经幽赞，唐窥基。心经略疏，唐法藏。心经略疏显正记，唐法藏、宋仲希。心经略疏连珠记，唐法藏述，宋师会。心经略疏小钞，唐法藏、明钱谦益。心经三注，唐慧忠、宋道楷、怀深述。心经注解，大颠祖师。心经注解，无垢子。心经注解，孚佑帝君。心经疏，宋智圆。心经疏诒谋钞，宋智圆。心经颂，宋光睦。心经注，宋道隆。心经幽赞添改科，宋守千。心经幽赞崆峒记，宋守千。心经注解，明真可。心经直谈，明真可。心经要论，明真可。心经说，明真可。心经释义，明观光。心经释疑，明观光。心经直说，明德清。心经论，明观光。心经说，明洪恩。心经注解，明宗泐、如玘。心经斲轮解，明通容。心经正眼，明大文。心经开度，明弘丽。心经发隐，明正相。心经际决，明大慧。心经添足，明弘赞。心经贯义，明弘赞。心经释要，明智旭。心经小谈，明观衡。心经一贯疏，明益证。心经指掌，明元贤。心经事观解，续法。心经理性解，续法。心经如是经义，行敏。心经注讲，行敏。心经句解，净挺。心经请益说，道霈。心经论，函是。心经口义别，大瑸。心经注解，敬止。心经解义节要，明宋濂。心经提纲，明李贽。心经释略，明林兆恩。心经注解，明诸万里。心经句解易知，王泽注。心经解义，徐槐廷。心经易解，谢承谟。心经大意，王起隆。心经解，徐昌治。心经注疏，仲之屏。心经汇纂，孙念劬。心经心得，叶锡凤。心经笺注，心经详注，丁福保。
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