金刚经解义91
2011-11-01 18:53:41| 分类：
●金刚经解义
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何以故。须菩提。若菩萨有我相．人相．众生相．寿者相。则非菩萨。[1]
菩萨若见有众生可度者，即是我相。有能度众生心，即是人相。谓涅槃可求，即是众生相。见有涅槃可证，即是寿者相。有此四相，即非菩萨。
所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。[2]
有法[3]者，我人等四法是也。不除四法，终不得菩提。若言我发菩提心者，亦是人我等法。人我等法，是烦恼根本[4]。
[1] 僧肇《金刚经注》：“何故无灭者？以失明，得理可知矣。见我则非，忘我为是。既无我人，岂得有灭也。”
[2] 僧肇《金刚经注》：“所以有我相则非菩萨者何？我法则我能发心，无发心者，故知无我。计我为惑，故非菩萨也。无发心者，即行人空也。”
[3] 《涅槃经》十曰：“本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。”
[4] 〖烦恼根本〗佛令阿难审详烦恼根本，发业润生，谁作谁受者。盖为阿难不知烦恼根本，随所作业，妄受生死，无解脱时；是故令其审观详察，决定知烦恼体性及所作之业，所受之报，本来虚幻不实也。若能穷此颠倒之源，则正行成立，而无上涅槃决定可证也。
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