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金刚经解义88  

2011-11-01 18:52:07|  分类: ●金刚经解义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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须菩提。若善男子.善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。

佛言末法众生,德薄垢重,嫉妬[1]弥深,邪见炽盛。于此时中,如有善男子善女人,受持读诵此经,圆成[2]法相,了无所得,念念常行慈悲喜舍,谦下[3]柔和[4],究竟成就无上菩提。或有人不知如来正法常在不灭,闻说如来灭后,后五百岁,有人能成就无相心,行无相行,得阿耨多罗三藐三菩提,则必心生惊怖,狐疑[5]不信。


[1] 〖嫉妬〗嫉妒。妒贤嫉能,自是他非,见人修善反生嫉妒,而不能学如来正法,是名嫉妒。《宗门武库》:“五祖演和尚,依舒州白云海会端和尚咨决大事,深彻骨髓。端令山前作磨头,演逐年磨下收糠麸钱解典出息、雇人工及开供外,剩钱入常住。每被人于端处斗谍是非,云:‘演逐日磨下饮酒食肉,及养庄客妇女。’一院纷纭。演闻之,故意买肉沽酒,悬于磨院,及买坯粉,与庄客妇女搽画。每月禅和来游磨院,演以手与妇女椰榆语笑,全无忌惮。端一日唤至方丈,问其故,演喏喏无他语。端劈面掌之,演颜色不动,遂作礼而去。端咄云:‘急退却!’演云:‘俟某算计了,请人交割。’一日,白端曰:‘某在磨下,除沽酒买肉之余,剩钱三百千,入常住。’端大惊骇,方知小人嫉妒。时秀圆通为座元,受四面请,即请祖为第一座。”

[2] 〖圆成〗谓圆满成就。《楞严经》卷一:“发意圆成一切众生无量功德。”王阳明《传习录》卷上谓:“只在此心纯天理上用功,即人人自有,个个圆成。”唯识宗把圆满成就诸法功德的“实性”,称为“圆成实性”。

[3] 〖谦下〗入大众中,常用谦和,永绝憍慢,应自卑下,如拭尘巾,是为谦下。《文殊佛刹经》云谦下获四种功德:“一远离恶趣,不受驼驴牛马等诸傍生身。二不被轻毁。三者恶友怨敌不能凌突。四常为人天恭敬。”

[4] 〖柔和〗《瑜伽》二十五卷云:“于大师等,具足成就慈愍身业、语业、意业,与诸有智同梵行者,和同受用应所受用,凡所饮食无有私密。”五十七卷云:“云何柔和?谓性贤善,由身语意,将护于他,令无恼害。若他所有无罪喜乐,未生令生,生已随护;有罪忧苦,若未生者,遮令不生,若已生者,方便令脱。此中忍辱,耐他违害,柔和,于他不作违损。”《集异门论》二卷云:“柔和云何?答:身不刚性、身不强性、身不硬性、身纯质性、身正直性、身润滑性、身柔软性、身调顺性、是谓柔和。”《法华经·法师品》曰:“善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说此经。如来室者,一切众生中大慈悲心是。如来衣者,柔和忍辱心是。如来座者,一切法空是。”

[5] 〖狐疑〗狐之性,不果于进者,故曰“狐疑”。《汾阳无德禅师语录》:“问:‘一句道不得时如何?’师云:‘万境无差互,青天不自知。’‘如何领解?’师云:‘了然明似烛,何用更狐疑。’”《大慧普觉禅师语录》:“‘一物不将来时如何?’云:‘放下著。这里疑不破,只在这里参,更不必自生枝叶也。若信得云门及,但恁么参,别无佛法指示人。若信不及,一任江北江南问王老,一狐疑了一狐疑。’”僧璨《信心铭》:“大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。”

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