须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。[1]
若人口诵般若，心行般若，在在处处[2]，常行无为无相之行，此人所在之处，如有佛塔[3]。感得一切天人，各持供养，作礼恭敬，与佛无异。能受持经者，是人心中，自有世尊。故云“如佛塔庙”。当知所得福德，无量无边也。
[1] 僧肇《金刚经注》：“地是无知，法处故贵。道在于人，而不宁乎。”
[2] 〖在在处处〗各处各方也。《涅槃经》九曰：“在在处处，示现有生，犹如彼月。”《五灯会元·丹霞天然》：“今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生。无事珍重。”
[3] 〖塔〗又作塔婆、浮图等。皆梵语窣堵波之略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞，译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底，言不藏身骨者。或通称为塔。《寄归传》三曰：“大师世尊既涅槃后，人天并集以火焚之。即名此处以为制底。”塔有显密二教之别。显教以为揭高德之标帜，即所谓墓标，故限于佛乃至有德之比丘。密教以为大日如来之三昧耶形。五轮塔是佛体，非墓标，因而许为结缘追福，建于一般僧俗之墓处。
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