若心有住。则为非住。
若心住涅槃，非是菩萨住处[1]。不住涅槃[2]，不住诸法，一切处不住，方是菩萨住处。上文说“应无所住而生其心”是也。
[1] 〖菩萨住处〗《八十华严·十住品》：“佛子，菩萨住处广大，与法界虚空等。佛子，菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子，菩萨住有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓︰初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住，是名菩萨十住。去来现在诸佛所说。”
[2] 〖不住涅槃〗佛之涅槃，具法身、般若、解脱之三德。二乘之解脱，住于涅槃，故非真解脱。佛以大悲之故不住于涅槃，又以大智之故不住于生死，即为不住涅槃，故云真。发愿利生之菩萨，于悟道后，为救度众生，不住涅槃菩提之本城，而出入生死之迷界，自愿处于六道众生之中，以济度一切有情。《续传灯录·简堂行机禅师》：“示众云：‘观色即空，成大智故不住生死。观空即色，成大悲故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管。且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间而相不可睹，晃晃于色尘之内而理不可分么？莫是起坐镇相随语默同居止么？若恁么总是髑髅前敲磕，须知过量人自有过量用。且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出群消息少人知。’”
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