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金刚经解义58  

2011-11-01 18:21:30|  分类: ●金刚经解义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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○无为福胜分第十一

须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。

布施七宝,得三界中富贵[1]报。讲说大乘经典[2],令诸闻者生大智慧,成无上道[3],当知受持福德,胜前七宝福德。


[1] 〖富贵〗天地所生,惟人为贵。既得为人,而又富贵,则其所修福业,必胜余人,故于今生得此报也。

[2] 〖大乘经典〗又作大乘修多罗、菩萨契经、方等经、大方等经。即《大智度论》所谓“声闻藏、菩萨藏”中之“菩萨藏”。大体而言,小乘经典即指《阿含经》或南传之尼柯耶,为部派佛教及今之南传佛教徒所信奉。此类经典以外,尚有数量甚多之经典则为大乘经典。以《大正大藏经》为例,其中所收之经(律、论除外),阿含部及本缘部内之一部分为小乘经典,其余之般若部、法华部、华严部、宝积部、涅槃部、大集部、经集部、密教部等所含之经书,皆为大乘经典。大乘经所说之主要内容,为成佛之途径、菩萨道之内涵,及六波罗蜜、佛性等教义,凡此皆非小乘佛教之义理所侧重者。而北传中日韩等国之佛教徒,虽不排斥阿含经,然所信大体以大乘经典为主。大乘经典之经卷部帙,《开元释教录》卷十九入藏录,举出大乘经典有五一五部二一七三卷。大乘经典出现于世之年代虽不详,然就东汉桓帝、灵帝时,竺佛朔、支娄迦谶等人传译《道行经》、《般舟三昧经》、《首楞严经》等,及龙树菩萨于《大智度论》中援引《六波罗蜜经》、《法华经》、《十地经》、《网明菩萨经》、《禅经》、《菩萨本起经》等而论,则恐系从佛陀入灭后五百年顷,渐次出现于世,而至龙树时代,已成重要之经典行世。此等大乘经典,虽经古来诸多论师主张并非佛陀所直接宣说者,然皆不外根据佛陀所说之教理而来,并进一步发挥佛法之微言大义,阐明其一一之实义,复深入印证考察而加以整理记述,故大乘经典可谓集佛陀教法之大成者。

[3] 〖无上道〗指最上无比大道之佛道。盖如来所得之道,无有出其上者,故称无上道。具体称为菩提。又与正觉、无上正等觉、无上菩提同义。《无量寿经》卷上:“我建超世愿,必至无上道;斯愿不满足,誓不成等觉。”又为“无上道心”之略称,指愿求无上道之心,又称为菩提心。据《众许摩诃帝经》卷二载,叙述菩萨求无上道一事,在《观弥勒菩萨上生兜率天经》中,说明得值遇弥勒而闻法,求无上道成不退转。此种求无上道之心,即称无上道心。如来有七种之无上:一、身无上,具三十二相八十种好也。二、道无上,以慈悲之道利一切之众生也。三、见无上,以正戒、正见、正命成就其身也。四、智无上,具四无碍智也。五、神力无上,如来神通之力,不可思议也。六、断障无上,断惑业苦之三障也。七、住无上,住于大寂灭定也。

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