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金刚经解义57  

2011-11-01 18:20:34|  分类: ●金刚经解义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

色身虽大,内心量小,不名大身[1]。内心量大,等虚空界,方名大身。色身纵如须弥山[2],不为大也。



[1] 〖大身〗对于丈六之小身而谓之遍虚空之大化身。另外,亦指周遍虚空的真身。再者,大身即鲲鲸之类;此喻不动地菩萨修无功用行,入佛智海,获住一切功德,以无量身,现广大庄严也。

[2] 〖须弥山〗印度神话中,屹立于世界中央金轮上的高山。意译妙高或妙光。相传此山有七山七海绕其四周,入水八万由旬,出于水上高八万由旬,纵广之量亦同。周围有三十二万由旬。由四宝所成,北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。而须弥山四方的虚空色,也由这些宝物所反映。七金山与须弥山间的七海(内海),充满八功德水,七金山外隔着碱海(外海)有铁围山,碱海中有郁单越(北)、弗婆提(东)、阎浮提(南)、瞿耶尼(西)四大洲,此即所谓的“须弥四洲”。在上列诸山中,须弥山及七金山皆为方形,只有铁围山是圆形。以上九山、八海由三轮所支持。风轮在最下,其量广无数,厚十六亿由旬。其上有水轮。水轮上部则凝结成金轮。水、金二轮深度共达十一亿二万由旬,下方八亿由旬是水轮。而两轮之广,直径十二亿三千四百五十由旬。最初,由于有情业增上力,风轮生,依止于虚空,又依有情之业力,大云雨起,澍风轮上,积为水轮,又因业力风起,击水,上部结为金轮。这是有情的依处,即器世间,住在此间的有情有天、人、阿修罗等六趣。诸天中有地居天、空居天之别,六欲天中的忉利、四王二天属地居天位,忉利天位于须弥山顶上。四王天位于须弥山的第四层级。又须弥山的第三层级以下,有四王天的眷属夜叉神止住,住第三层的称为恒憍,住第二层的称为持鬘,住初层的称为坚手。七金山以及日轮、月轮的宫殿内,也有四王天的眷属止住。六欲天(欲界)上面有色界四禅十六天,其上更有无色界四天。依上述三轮的支持,由九山、八海、四洲构成的国土,称为一世界或一须弥世界。一千个须弥世界称为中千世界,一千倍的中千世界称为大千世界。由于有小中大的区别,所以总称为三千大千世界,此即为一佛的化境。此世界乃是为六趣二十五有界的有情作依止,相对于有情世间,而称为器世间。在六趣中,地狱(奈落)在南阎浮洲下一千由旬至四万由旬间,有等活地狱至无间地狱的八热地狱。其眷属地狱,即十六游增地狱,位在各地狱的四门。又,八寒地狱亦在其附近,南阎浮洲以及东西二洲,也有孤地狱散布。一说地狱趣在大铁围山间。其次,饿鬼趣除居其本处南阎浮洲下五百由旬外,也散住于人天间。畜生趣以大海中为本处,而遍在诸趣中。阿修罗趣以须弥山麓与须弥海为本处,又遍在各处,以和忉利、四王二天战斗为事。人趣居四大洲及其眷属八洲,但南洲所属的遮末罗洲,是罗刹的住处。四王、憍利等六欲天,及色界、无色界都是天趣的住处。以上是《长阿含经·世记经》以及《俱舍论》、《瑜伽师地论》等所揭示的世界建立说,又称须弥山说。《云门匡真禅师广录》:“举槃山云:‘光境俱忘,复是何物?’师云:‘东海里藏身,须弥山上走马。’复以拄杖打床一下,大众眼目定动,乃拈拄杖趁散,云:‘将谓灵利者,漆桶。’”《汾阳无德禅师语录》:“‘泰山不厌微尘,须弥山为什么不容尘污?’代云:‘入不得。’”《圆悟佛果禅师语录》:“举僧问云门:‘学人不起一念,还有过也无?’门云:‘须弥山。’石笋抽条,泥牛吼月,谁料同舟自胡越。应机涌出须弥山,一念不生何处雪,金刚宝剑当头截。”

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