世尊。善男子。善女人。
“善男子[1]”者，平坦心也；亦是正定心也，能成就一切功德[2]，所往无碍也。“善女人”者，是正慧心也；由正慧心，能出生一切有为无为功德也。
[1] 〖善男子〗对在家的信男、信女，每用善男子、善女人之称呼。此时的“善”，系对信佛、闻法、行善业者之美称。窥基《阿弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。《杂阿含经·善男子经》云：“有不善男子、善男子。云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。”《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》第十四章载，有三种善男子、善女人，于甚深义离自毁伤，生大功德入大乘道。何等为三？一者自成就甚深法智，二者成就随顺法智，三者于诸深法不自了知。此外，袾宏《阿弥陀经经疏钞》举二义，谓善男子、女人之“善”有二义，一是宿生善因，一是今生善类；“男女”者，则总指缁素利钝及六道一切有缘之众生。盖凡一切男女，今得听法者，必有宿善，故云善男、善女。又于经闻佛名信心念佛者，亦是善人，故云善男、善女。另外，大乘经典中呼菩萨时，多称善男子，呼比丘时，多呼其名。然有时亦以“善男子”称呼比丘，如《杂阿含经·跋迦梨经》云：“跋迦梨善男子，不住神职，以刀自杀。”
[2] 〖功德〗意指功能福德，亦谓行善所获之果报。《大乘义章》卷九：“功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。”《胜鬘宝窟》卷上本：“恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。”又功德之深广喻为海，称功德海，其贵重如宝而谓功德宝，其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。《景德传灯录》卷三：“梁武帝问于菩提达磨：‘朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？’师曰：‘并无功德。’”盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。《往生论》注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。《大慧普觉禅师语录》：“佛说：‘世出世间功德，无如无心功德最大而不可思议。’不见释迦老子在般若会上问文殊师利菩萨云：‘汝入不思议三昧耶？’文殊云：‘弗也世尊。我即不思议，不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧？我初发心欲入是定，如今思惟，实无心想而入三昧。如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，则更无心想，常与定俱。’得到这个田地，方始可说‘那伽常在定，无有不定时。’所以佛说：‘无心功德，直是殊胜。’直是无较量处。今说无心，非如世间土木瓦石顽然无知之无心。差之毫厘，失之千里。不可不谛审观察也。”
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