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金刚经解义17  

2011-11-01 17:48:31|  分类: ●金刚经解义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

“护念[1]”者,如来以般若波罗蜜法,护念诸菩萨。“付嘱[2]”者,如来以般若波罗蜜法,付嘱须菩提诸大菩萨。言“善护念”者,令诸学人以般若智,护念自身心,不令妄起憎爱,染外六尘,堕生死苦海[3]。于自心中,念念常正,不令邪起。自性如来,自善护念。言“善付嘱”者,前念清净,付嘱后念;后念清净,无有间断,究竟解脱。如来委曲诲示众生及在会之众,当常行此,故云“善付嘱”也。“菩萨[4]”者,梵语,唐言道心众生,亦云觉有情。道心者,常行恭敬,乃至蠢动含灵[5],普敬爱之,无轻慢[6]心,故名菩萨。


[1] 〖护念〗僧肇《金刚经注》:“护念、付嘱,即希有事也。慈善将卫,令其行令,护念也;行立道成,委授弘通,付嘱也。”嘉祥《法华义疏》九曰:“令外恶不侵为护,内善得生为念。”元照《阿弥陀经义疏》云:“护谓覆护,不使魔娆;念谓记念,不令退失。”《往生礼赞》云:“若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。”

[2] 〖付嘱〗原为付托、寄托之意,在佛经中,被引申为佛陀付托弘法布教的使命。又作咐嘱、嘱累。如《法华经》卷六云:“尔时,释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言︰‘我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等。’”又,用以指嘱托袈裟等物,并转而表示师父以佛法的奥义授予弟子,如《景德传灯录》卷一云:“迦叶乃告阿难言︰‘我今年不久留,今将正法付嘱于汝,汝善守护。’”《六祖大师法宝坛经》云:“祖知悟本性,谓惠能曰︰‘不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫天人师佛。’三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵,云︰‘汝为第六代祖,善自护念,广度有情。’”此亦有付嘱,或付法之意。

[3] 〖苦海〗苦无际限,譬之以海也。《法华经·寿量品》曰:“我见诸众生,没在于苦海。”《楞严经》四曰:“引诸沉冥,出于苦海。”《心地观经》二曰:“常于生死苦海中,作大船师济群生。”《千手陀罗尼经》曰:“南无大悲观世音,愿我早得超苦海。”《止观》四上曰:“苦海悠深,船筏安寄。”

[4] 〖菩萨〗菩提萨埵,译为大道心众生、道众生、大觉有情、觉有情、开士、始士、高士、大士等。谓是求道之大心人,总名求佛果之大乘众。“萨埵”者,勇猛之义,勇猛求菩提,故名菩提萨埵。《注维摩》曰:“肇曰:菩提,佛道名也。萨埵,秦言大心众生,有大心入佛道,名菩提萨埵。”《大乘义章》十四曰:“菩萨,胡语,此方翻译为道众生。具修自利利他之道,名道众生。”《法华玄赞》二曰:“菩提觉义,是所求果。萨埵有情义,是自身也。求菩提之有情者,故名菩萨。”《佛地论》二曰:“缘菩提萨埵为境,故名菩萨。具足自利利他大愿。求大菩提利有情故。”又曰:“萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提,故名菩萨。”《净名疏》一曰:“菩提名佛道,萨埵名成众生。用诸佛道成就众生故,名菩提萨埵。又菩提是自行,萨埵是化他,自修佛道又用化他,故名菩萨。”《袁州仰山慧寂禅师语录》:“沩山同师牧牛次,沩山云:‘此中还有菩萨也无?’师云:‘有。’沩山云:‘汝见那个?是试指出看。’师云:‘和尚疑那个不是?试指出看。’沩山便休。”《圆悟佛果禅师语录》:“上堂云:云腾致雨,世界索然。日照天临,乾坤廓尔。文殊堂里万菩萨纵然显现,晴是晴,雨是雨,山是山,水是水。阿那个是万菩萨?风暖鸟声碎,日高华影重。下座。”《少室六门》:“问曰:‘因何不得礼佛菩萨等?’答曰:‘天魔波旬、阿修罗示见神通,皆作得菩萨相貌。种种变化,皆是外道,总不是佛。佛是自心,莫错礼拜。”

[5] 〖含灵〗含灵魂者,同于含识,含生,有情等。《大宝积经》三十八曰:“假令三界诸含灵,一切变为声闻众。”

[6] 〖轻慢〗《法华经·不轻菩萨品》曰:“我深敬汝等,不敢轻慢。”《三藏法数》不生轻慢:“谓菩萨了达诸法平等,于诸有情,常行不轻之行,而无憍慢之心,是以邪魔之道悉远离也。”

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