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金刚三昧经注解48  

2011-11-01 16:39:39|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【阿难言:“于彼人所,受持是经,供养是人,得几所福?”佛言:“若复有人持以满城金银而以布施,不如于是人所受持是经一四句偈。供养是人,不可思议。善男子,令诸众生持是经者,心常在定,不失本心。若失本心,即当忏悔。忏悔之法,是为清凉。”】

  广喻则河沙七宝不以为胜,恐人惊骇,权以满城金银布施不若从受四句功德,全部则不可思议也。何以如此?以此纯载自心,得自心智宝,世宝勿喻。持心则心不失定,所有诸业烦恼应念清凉。

  

【阿难言:“忏悔先罪,不入于过去也。”佛言:“如是。犹如暗室,若遇明灯,暗即灭矣。善男子,无说悔先所有诸罪,而以为说入于过去。”】

  罪福无性亦无方所,在迷则如处大梦,处悟则黑暗顿消,谁论三世?

  

【阿难言:“云何名为忏悔?”佛言:“依此经教入真实观,一入观时,诸罪悉灭,离诸恶趣,当生净土,速成阿耨多罗三藐三菩提。”】

  忏则忏其前愆,悔则悔其后过。前愆既灭,后过不起,中间安然,便名净土。阿难恐人不解,重复发明。佛谓菩提自性如镜光明,尘垢所埋有而不现,垢尽明现不从外来。“一入观时”,非特灭罪而已无上菩提当念具足。

  

【佛说是经已,尔时,阿难及诸菩萨,四部大众,皆大欢喜,心得决定。顶礼佛足,欢喜奉行。】

 

 金刚三昧经批注跋

  知者以心了言,不知者以言了心。以言了心不能亡言,以心了言不唯亡言,亦且亡心。不至亡言不名了言,不至亡心不名了心。又亡言之至方得亡心,亡心之至方名入道。大道岂可以心思言议,于是乎有言哉?又岂可以离心思言议,于是乎无言哉?《金刚三昧经》直截上乘,开示了义,更得云门湛然师出手眼一番拈弄,其旨愈明。师传曹洞正宗,诠释文字乃其绪余耳。曹洞宗有宝镜三昧,即金刚三昧之异名。本色草料,家常茶饭,师烂嚼知味,自味味人,当机者少。有瞻赜顾居士,信根坚固,慧解清圆,其知味者也。为师刊刻,流通断言。禅伯命一言为殿,言如此或亦得师之心乎?

  华山明河识

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