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金刚三昧经注解47  

2011-11-01 16:36:54|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【阿难言:“云何心行?云何人者受持是经?”佛言:“善男子,受持是经者,是人心无得失,常修梵行。若于戏论常乐,静心入于聚落,心常在定;若处居家,不着三有。是人现世,有五种福:一者、众所尊敬,二者、身不横夭,三者、辩答邪论,四者、乐度众生,五者、能入圣道。如是人者,受持是经。”】

  “心无得失”者,六祖云:“不思善,不思恶,只恁么去,自然心入无生,湛然常寂。”又《楞严》云:“心言直故,于其中间永无诸委曲相。”此论其安心则自然达,体证法身,佛是受持义。常修行者于六度万行备体而行,自成妙用,证报身佛。故《楞严》云:“理须顿悟,乘悟并消;事假渐除,因次第尽。”“乐静入于聚落”,即静而动,以修真谛;“居家而不着三有”者,即俗而真,以修俗谛。释“成修梵行”义,不言中道者,文略尔。能如是三观圆修,广举有无量功德,略举则权标五种。迷心则随物所转,心悟则物随我转故。为众所尊,不了自心,妄执世寿。能悟自心,则知尘劫不灭,何天横之有?不了自心,则心外求法,所有言论皆名局执;若了自心,则心外无法,通达无碍,辨拆邪论。自心既明,则自然乐度众生。此上四种,前二自利,后二利他。具论因地,能入圣道,乃论果德。

  

【阿难言:“如彼人者,度诸众生,得受供养不?”佛言:“如是人者,能为众生作大福田,常行大智,权实俱演,是四依僧。于诸供养,乃至头目髓脑,亦皆得受。何况衣食而不得受?善男子,如是人者,是汝知识,是汝桥梁。何况凡夫而不供养?”】

  一切福田,众生本自有之,奈何为无明所覆,烦恼所缠,如衣下之明珠,如宅主之宝藏,迷不受用,故如贫子。是人持是经者,能示人之衣珠,指人宝藏,故是福田,有大智者。“四依”有二种:一者小乘,二者大乘。小乘四依者:一能终身乞食,二能终身冢间树下宿,三能终身集粪扫衣,四能有病服腐败药;大乘四者:依法不依人,依义不依语,依了义经不依不了义经,依智不依识。小乘全在自利,大乘多分利他,以能利他故,头目髓脑尚应得受,如阿难位入圣流尚应恭敬,何况凡夫。

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