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金刚三昧经注解45  

2011-11-01 16:34:33|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【尔时,地藏菩萨闻佛所说,心地快然。时诸众等,无有疑者。知众心已,而说偈言:“我知众心疑,所以殷固问。如来大慈善,分别无有余。是诸二众等,皆悉得明了。我今于了处,普化诸众生。如来之大悲,不舍于本愿。故于一子地,而住于烦恼。”】

  菩萨因众有疑而起问,知疑息而说偈,可谓全体大慈,曾不立有己也。而世尊大慈,适其所问广为分别,使在会之众皆得明了。彼虽明了,仅得自利,未得利他,重复劝修大慈悲行,普利众生不舍本愿,视众生如一子,子病父母亦病,故常住烦恼也。

  

【尔时,如来而告众言:“是菩萨者不可思议,恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法,持是菩萨名者,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭。若有众生,持此经者,无余杂念,专念是经,如法修习,尔时,菩萨常作化身而为说法,拥护是人,终不暂舍,令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨,若化众生,皆令修习如是大乘决定了义。”】

  偈云“不舍本愿”,而菩萨之愿云:“众生度尽,方证菩提。地狱未空,终不成佛。”以其誓愿不可思议,慈悲不可思议,拔众生苦,而众生不可不知报恩也。若欲报恩者无他,若持此经、若持菩萨名,非唯知恩报本,抑且广获自利,不堕恶道,灭障除罪也。此经者有二:一谓持文字三昧,以大乘有不思议熏变,获利如上说;二谓实相,自心念念现前,昭昭不昧,获益如上。法尔如然,非是强言,故当修习。“菩萨化身说法,终不暂舍,令至菩提”者,结赞恒以大慈拔苦也。汝等现前菩萨有二种缘:一者当学地藏菩萨大慈普护,二者常教众生修习如是经典。

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