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金刚三昧经注解44  

2011-11-01 16:33:54|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【地藏菩萨言:“尊者,如是之法,则无因缘。若无缘法,因则不起,云何不动法入如来?”】

  领前三事本空之义,若三事本空,则此法不属因缘。不属因缘,则当体湛然,何故说有入谛有不入谛耶?若有入有不入,则不得称如来;若名如来,则应无所入。盖菩萨恐人作有得想,故兴此问也。

  

【尔时,如来欲宣此义,而说偈言:“一切诸法相,性空无不动。是法于是时,不于是时起。法无有异时,不于异时起。法无动不动,性空故寂灭。性空寂灭时,是法是时现。离相故寂住,寂住故不缘。是诸缘起法,是法缘不生。因缘生灭无,生灭性空寂。缘性能所缘,是缘本缘起。故法起非缘,缘无起亦尔。因缘所生法,是法是因缘。因缘生灭相,彼则无生灭。彼如真实相,本不于出没。诸法于是时,自生于出没。是故极净本,本不因众力。即于后得处,得彼于本得。”】

  一切诸法皆称法性,若即相以观,则法法宛然;若即性以观,则法法空寂。以空寂故,不属三际。法不于是时起者,当处湛然不可得故;无异时者,不属二边故;不异时起者,前后际断故。既非前后中间,当体空寂,何有动与不动?从无住本建一切法,当其寂灭无为之时,而无所不为。诸法炳然显现,其犹森罗之现空界,空无能现之心,像无所现之念,各各无心,各各不缘,是寂灭缘。以寂灭故,不妨随缘应现,究竟其体,毕竟无生。何也?以彼因缘自相生灭,各无自性,唯一性空。统以收之,无有不尽。缘由因起,因藉缘成,本具能所,皆由因缘。缘无则起性亦灭,转释上义。何以缘无起性亦灭?释云:因缘生法,是法是缘,全体生灭,生灭是自因。缘彼法性本非生灭,谓从因缘所生之法,是法是自因缘,何干法性?以因缘有生灭,法性无生灭,故曰“彼则无生灭”。何以无生灭耶?释云:法性即真如之别名,夫真如实相之性既非内外,何容出入?然彼诸法皆藉真如为体而自出自没,了彼生灭,即不生灭之体。故法性为真如极净之本体,照体独立,不假众缘。但非初心凡夫所得之境,乃圣贤历位熏修,自十信、十住、十行、十回向至等觉,后位登妙觉,得其本得也。

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