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金刚三昧经注解43  

2011-11-01 16:33:20|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【佛言:“菩萨,于三大事呵责其心,于三大谛而入其行。”地藏菩萨言:“云何三事而责其心?云何三谛而入一行?”佛言:“三大事者:一谓因,二谓果,三谓识。如是三事,从本空无,非我真我。云何于是而生爱染?观是三事,为系所缚,飘流苦海。以如是事,常自呵责。三大谛者:一谓菩提之道,是平等谛,非不平等谛。二谓大觉,正智得谛,非邪智得谛。三谓慧定,无异行入谛,非杂行入谛。以是三谛而修佛道,是人于是法无不得正觉,得正觉智,流大极慈,己他俱利,成佛菩提。”】

  “因”即无明缘行,“果”即生老病死,“识”为主宰,统摄三世。过去二支为因,现在五支为果;现在三支为因,未来二支为果。识性无体,以无明不觉,妄起分别为谬;生死无源,以识心妄取为过,若能深观无明过患,则识心不起。识若不生,则生老病死当体寂然。如此,则三界往还皆由三事,为凡夫心粗,不能细观,妄执为有。细以观之,则本来是空,非实是我,妄执为我,岂真我耶?了我非我,何爱染之有?故当深观。为业所系,漂流苦海,莫不皆由此三事也。初信如此,道力不能胜,于习气要当数数呵责,渐至于无可呵责,自当出于三界也。菩提之道,平等者即法身平等,有情之类皆可证得。故大觉乃正智,所得非邪智。得者,即是般若,劝择师友故以邪妨正,其害深故慧定。“无异”者,即是解脱梵行。虽多不出此二,故曰:“诸佛所得法,定慧力庄严。”能修定慧是正智,不能修定慧空谈玄理而无实行总名邪智。世多其病,可不戒诸。能以三事自诃,三谛自修,革彼三有之流,入正觉智流,自利已足。若不发起慈悲拯救众生,则似缺一分。直须自他俱利,然后成佛也。

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