注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

度一山房

关注设计,关注生活,关注艺术家居。

 
 
 

日志

 
 

金刚三昧经注解41  

2011-11-01 16:31:40|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

【地藏菩萨言:“不可思议,不思议聚,七五不生,八六寂灭,九相空无。有空无有,无空无有。如尊者所说法义皆空,入空无行,不失诸业。无我我所,能所身见,内外结使,悉皆寂静,故诸愿亦息。如是理观,慧定真如。尊者常说:‘实如空法,即良药也。’”】

  “不可思议”者,真如之体也;“不思议聚”者,乃真如之用。体具不思议,熏众生为无明。熏则为烦恼,圣贤为闻思所熏,便成解脱。真如具不思议变故,众生名烦恼积集,圣贤名功德积聚。经文似讹,五识与八识同一现量,无为性收。六识与七识同一比量,有为法收。有为有生灭,应云“六七不生”;无为无去来,应云“五八寂灭”。因前八种识,一分有为,一分无为,同依九识为根本。若彼二处不有,则九识亦空。何以故?空文字诠表故。空及不空,皆属文言。若言思道断,则有无、无有皆不可得。菩萨善得文字性空,入第一义空,于空中有不空义。无行故无所不行,无所不行故不失诸业,入第一义空,故能见所见、我及我所、内外结使悉皆寂静。内外既离,则心绝攀缘,诸愿已息。慧是性体,定是性用,是二者皆一真如所统。一念不思议观,圆具三法。世尊常说如是空法,向带疑惑不能谛信,今日谛思,真是良药也。

  

【佛言:“如是。何以故?法性空故。空性无生,心常无生。空性无灭,心常无灭。空性无住,心亦无住。空性无为,心亦无为。空无出入,离诸得失。阴界入等,皆悉亦无。心如不着,亦复如是。菩萨,我说空法,破诸有故。”】

  印可空法,即良药之解也,下则释成。何以空法为良药耶?以法性空故。所言“法性”者,性即能也,以诸法能一剎那无生相可得,能一剎那无灭相可得,虽无生灭可得而能随顺生灭建立。其犹虚空,体非群像,不碍万象发挥故。欲知法性之空,当观诸虚空。心乃性之主,性乃心之能;能即是用,主即是体。体用不二,等一真空。何以性能是空?以阴界入等世出世间一切诸法其相不有,故用处常空。心无可着,以无着故同彼性空。达性空故,不复为三界所系,故是良药也。然则我所说空,实名药病句,病去则药除,乃名智者;病除而服药不休,药返成病,宁非狂人?我说诸空在破于有,有破则空亦当弃;执空有得,则堕二乘及诸外道,非我之谬也。

  

【地藏菩萨言:“尊者,知有非实,如阳焰水。知实非无,如火性生。如是观者,是人智也。”】

  陆地阳焰本非是水,渴鹿望之谓水;用喻一切诸法本无有相,凡夫迷执作有义解。火性生于木中,本无方所形像可得,钻之出已,实能烧物;用喻真如法性本无方所形像可得,遇缘应用,毫不相亏。故庞居士云:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。”能如是观者,宁非智乎?

  评论这张
 
阅读(146)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017