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金刚三昧经注解35  

2011-11-01 16:27:40|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【尔时,梵行长者闻说是偈,心大欣怿。欲宣其义,而说偈言:“诸法本寂灭,寂灭亦无生。是诸生灭法,是法非无生。彼则不共此,为有断常故。此则离于二,亦不在一住。若说法有一,是相如毛轮,如焰水迷倒,为诸虚妄故。若见于法无,是法同于空,如盲无目倒,说法如龟毛。我今闻佛说,知法非二见,亦不依中住,故从无住取。如来所说法,悉从于无住,我从无住处,是处礼如来。敬礼如来相,等空不动智,不着无处所,敬礼无住身。我于一切处,常见诸如来。唯愿诸如来,为我说常法。”】

  是法“寂灭”者,指真如来觉之法也;“生灭”者,指虚妄所生之法,是虚妄分别之法,即真如无生之理,以真如离二边。分别著断常,如水火之不共,势使之然也。夫真如之理,非唯不着二,亦复不住中,三处无著,可谓无方大道也。彼外道凡夫不谙真如实隐之义,于一切法妄起分别,作有无论。若说法有,则落常见,如毛轮、焰水本无见,有宁非虚妄?此斥常见凡夫也。若见法无,宁同虚空,而虚空者无见无闻,无知无觉,汝现有见闻岂同无目?现有言说岂等龟毛?此斥断见外道也。彼为邪师所教,堕此二见,我闻世尊开示,故三处不著,何以不著?以法无定方故。如来说法无有定法可说,以如来说法无定,我从无定处留心,以无住故无所不住,如彼虚空周徧法界,而非来去。头头尔,法法尔,触目现前常见如来也。

  

【尔时,如来而作是言:“诸善男子,汝等谛听,为汝众等说于常法。善男子,常法非常法,非说亦非字,非谛非解脱,非无非境界,离诸妄断际。是法非无常,离诸常断见。了见识为常,是识常寂灭,寂灭亦寂灭。善男子,知法寂灭者,不寂灭心,心常寂灭。得寂灭者,心常真观,知诸名色,唯是痴心。痴心分别,分别诸法,更无异事出于名色。知法如是,不随文说,心心于义,不分别我。知我假名,即得寂灭。若得寂灭,即得阿耨多罗三藐三菩提。”】

  汝请我为汝说常法,常与无常,但有言说,而无实体。若真常之理,非言可说,非字可载,非谛可信,非解脱可求。虽非言语等,而实有法非同外道虚无不实。比虽是有法,乃自心具足,非外境界。既不同于外境,即不同于断常,何以不同?以吾自心真常之法非无,故非断;非有,故非常。能了自心真常,则知心乃寂灭之常非断灭之常也。若定执有寂灭可得,则亦堕虚妄,实为不可。既无寂灭可得,何以知其为寂灭耶?以所知之法寂灭,而能知之心未尝寂灭也。以心常寂灭,不必更知得寂灭者。心冥真观,知诸名色等法体是寂灭,由心分别,见有是非,了法如是,则知一切法非字非言。以知非故,不堕文言;心契实义,则不着我及无我,是二皆寂灭故。

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