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金刚三昧经注解29  

2011-11-01 16:22:19|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【佛言:“如是。何以故?一切法名数,四禅亦如是。若见如来者,如来心自在,常在灭尽处,不出亦不入,内外平等故。善男子,如彼诸禅观,皆为想空定,是如非复彼。何以故?以如观如,实不见观。如相诸相,相已寂灭,寂灭即如义。如彼想禅定,是动非是禅。何以故?禅性离诸动,非染非所染,非法非影,离诸分别,本利义故。善男子,如是观定,乃名为禅。”】

  凡夫外道所有诸法,唯名无义。四禅有次第定,亦唯名无义。所以入如来本觉义观,则唯义无名。如实义中,无义为义,故心常自在。何以自在?以住寂灭故。所言寂灭者,一剎那无生相可得,一剎那无灭相可得,以无生灭可得故,生不名出,灭不名入。而凡夫所得禅定有出有入,皆为妄想建立,故不及如来如实义禅也。何以不如?以如观如,不见有能观所观。何以不见耶?以如相中一切诸相悉皆寂灭。所言寂灭者,即如实义也。凡夫为妄想建立之禅,既有出入,非无动静,有动有静,总名妄想,不称如禅。禅性等于虚空,虚空无动静即禅性无动静,以虚空无染净即禅性非染净。以虚空体非群像故,非法不碍万象发挥,故非影。以虚空无分别即禅性无分别也。问:“经中无文,何以以虚空类禅,宁非臆说耶?”答曰:“所言如义者,非虚空难以喻明。如《涅槃》《思益》等经,多取虚空为喻也。”

  

【舍利弗言:“不可思议,如来常以如实而化众生。如是实义,多文广义,利根众生乃可修之,钝根众生难以措意。云何方便令彼钝根得入是谛?”】

  “如实”者,即众生本觉妙心,实际理地也。前文所谓一觉了义。又云一实义谛,《法华》云:“唯此一事实,余二则非真。”又名:“为一大事因缘,乃诸佛之本怀故。”佛于普光明殿,一乘顿演,诸大声闻不信不解,由是如来隐实施权,将一乘作无量乘说。是知一实语中具足多文广义菩萨能事,非钝根所及。将来之世,利根者少,槩唯钝根,而世尊云何方便耶?

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