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金刚三昧经注解28  

2011-11-01 16:21:22|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【舍利弗言:“云何从其本处?”佛言:“本来无本,处于无处。空际入实,发菩提心,而满成圣道。何以故?善男子,如手执彼空,不得、非不得。”】

  本来无本,则心不自知;处于无处,则道无方所。缘空入实,入实则非空非不空。双遮双照,是为满成圣道也。“不得、非不得”,用喻空际入实之意。空不可执,故云“不得”。手把空时已有一拳之空,故云“非不得”,喻于修道本自具足分。无可得故云“不得”。由客尘障,故断障出缠,乃证菩提,故云“非不得”。

  

【舍利弗言:“如尊者所说,在事之先,取以本利,是念寂灭。寂灭是如,总持诸德,该罗万法,圆融不二,不可思议。当知是法,即是摩诃般若波罗蜜,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。”】

  “在事先”者,一念未生前也;一念未生,即是本觉妙明,本然利用,一剎那无生相可得;一剎那无灭相可得,是为寂灭。即此寂灭是真如义,以如如故能总持万德。寂灭是不生不灭义,虽不生灭,不碍炽然生灭,是为不可思议也。能解此真实空性,即是摩诃般若。解此者,一念能超一切障碍,是大神呪;能破一切无明长夜,是大明呪;真性空理唯佛能证,是无上呪;世出世间无与比并,是无等等呪。

  

【佛言:“如是、如是。真如空性,性空智火,烧灭诸结,平等平等。等觉三地,妙觉三身,于九识中晈然明净,无有诸影。善男子,是法非因非缘,智自用故。非动非静,用性空故。义非有无,空相空故。善男子,若化众生,令彼众生观入是义,入是义者是见如来。”】

  佛以二如是证者,一以印其得在念先,一以印其能总持万德。得旨念前一切结漏一念烧灭,所有诸法趣于真空。是趣不过者,是知真空乃平等中之最平等者。虽则真空不妨具含万德,莫不皆从流入等觉三地。望前为行,布地由初地而至十地者,中间即是等觉地。望后即是干慧地,故曰“至等觉已是觉,方获金刚心。”中初干慧地,妙觉三身即法报化,是三者即一而三,即三而一,圆融自在,故称为妙。九识名白净识,即真空之异名。得旨念前便与真空相应,于相应中若因若果皎然明净,无有一切妄想影事。“是法”者,指第九白净识是根本性,不属因缘,本来如是。以根本智天然任运,其间非动非静。何以非动非静?以智依体现,性体既空,则用处常寂。以常寂故非有无可及,为度众生,权目为空。称性所谈,则空亦不可得。前身子问三戒无仪,云何摄受众生,此中告云“若化众生,令其观入是义”。

  

【舍利弗言:“如来义观,不住诸流,应离四禅而超有顶。”】

  “流”者,类也。其类有四,所谓凡夫流、外道流、二乘流、大乘流。此中“不住诸流”者,不住凡夫外道流,“应离四禅”者,不住二乘流,而超有顶,而入大乘流也。
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