【大力菩萨言：“无际心智，其智无涯。无涯之心，心得自在。自在之智，得入实际。如彼凡夫，软心众生，其心多喘。以何法御，令得坚心，得入实际？”】
由六行而入实际，入实际则功行两忘，如如在定，心智无涯，诚如圣训。若凡夫心喘入定犹难，何能入于实际？未审以何法御耶？但凡修止入定，有四位：一风，二气，三喘，四息。至息道绵密，方得入定尔。今凡夫之辈虽离风气，犹有喘追，故请法以御之也。
【佛言：“菩萨，彼心喘者，以内外使，随使流注。滴沥成海，大风鼓浪，大龙惊骇。惊骇之心，故令多喘。菩萨，令彼众生存三守一，入如来禅。以禅定故，心则无喘。”】
“内外使”者，即五十一心所，用分内外，心能使物即是如来，心随物使是名凡夫。“滴沥”，犹言积集也。心随使流，积集万法，容内心海，犹海之内百川也，以八识具含无始种子。“大风”者，即六尘境界。“大龙”者，即心王也。此心灵变，自在喻之如龙。故《楞伽》云：“八识如大海，六识境界风，七识波浪生。”义同。若能修止，止久则喘除，喘除则息道绵密，攸然入定。住定则无喘，此必然之理也。
【大力菩萨言：“何谓存三守一，入如来禅？”佛言：“存三者，存三解脱。守一者，守一心如。入如来禅者，理观心如。入如是地，即入实际。”大力菩萨言：“三解脱法是何等事？理观三昧，从何法入？”佛言：“三解脱者，虚空解脱，金刚解脱，般若解脱。理观心者，心如理净，无可不心。”】
“虚空解脱”者，即是法身，犹如虚空充塞十方无乎不在，无形段可得，非边表可求。“金刚解脱”即是妙有，犹如金刚入泥入水不为污损。“般若解脱”即真空，破一切幻有。故是三者，非一非三而亦即三即一，故名不可思议也。“心如理净”者，智契真如，非生非灭，非有非无，非垢非净，离一切相，即一切法，实谓“文言道断，心思路绝”。古人所谓“去无汝用心处”是也。
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