注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

度一山房

关注设计,关注生活,关注艺术家居。

 
 
 

日志

 
 

金刚三昧经注解15  

2011-11-01 15:48:09|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

【无住菩萨言:“心得涅槃独一无伴,常住涅槃应当解脱。”佛言:“常住涅槃,是涅槃缚。何以故?涅槃本觉利,觉利本涅槃。涅槃觉分,即本觉分。觉性不异,涅槃无异。觉本无生,涅槃无生。觉本无灭,涅槃无灭。涅槃觉本无异故,无得涅槃。涅槃无得,云何有住?善男子,觉者不住涅槃。何以故?觉本无生,离众生垢。觉本无寂,离涅槃动。住如是地,心无所住,无有出入,入唵摩罗识。”】

  菩萨闻“回神住空窟”,即得离欲刺脱魔缚。而“识阴得入涅槃”,是知涅槃独一无伴,安乐无比。常住于此,得解脱不?佛谓涅槃为安乐,众生为狂劳所困,故说法门以治之。若病去药存,执药反以为病,故是涅槃缚也。永嘉云:“舍妄想取真理,取舍之心成巧伪。学人不了用修行,犹如避溺而投火。”义同所言。涅槃即是自性本觉之安乐也,非从修为所得。在众生最初一念未生已前,为本觉,为因,因在菩萨修行;末后证得为涅槃,为果,果以本末不二。故涅槃即本觉,本觉即涅槃,其间本分无生、无灭,悉等无异。以涅槃即是本有之觉,故无得者。尚无有得,有何可住?若了本觉无得,即知涅槃无住。以本觉无生无住,则涅槃无动无住。若住如是金刚智地,则知心离三际,入唵摩罗识也。前问以何利转,转诸众生情识入唵摩罗识。佛答但依本觉无生之理,证入无生,到金刚智地,自然而入也。

  

【无住菩萨言:“唵摩罗识是有入处,处有所得,是得法也。”】

  菩萨恐三乘作有得想,故伸以问之。若唵摩罗识即本觉净识,应无所得。有得则非本觉,如前所示。今言识有所入,有入即有得,那得言无?

  

【佛言:“不也。何以故?譬如迷子手执金钱而不知有,游行十方经五十年,贫穷困苦,专事求索而以养身,而不充足。其父见子有如是事,而谓子言:‘汝执金钱何不取用?随意所须皆得充足。’其子醒已,而得金钱,心大欢喜,而谓得钱。其父谓言:‘迷子,汝勿欣怿,所得金钱是汝本物。汝非有得,云何可喜?’善男子,唵摩罗者亦复如是。本无出相,今即非入。昔迷故非无,今觉故非入。”】

  “迷子”喻五阴众生,“金钱”喻本觉净识,迷背不知喻迷而不觉,“游行十方”喻备造十恶,“经五十年”喻五阴为谬。既迷法界真性,执五阴为自己,无禅定资身,曰贫无法财养命,曰穷绵历六道,曰困受种种逼迫,曰苦。“专事求索”有二种:一者众生为养身命求索五欲名利等,二者外道颇厌世间求生天上修行邪见等。彼二者皆依世间有为功用,故不充足。“其父见子有如是事”者,即诸佛默然知众生具足本觉净识,起以说法而示导之,故曰:“奇哉,众生皆有如来智慧德相,良由妄想执着不能证得。我当说法,令其开悟。”此之谓也,而谓子言“汝执金钱”,盖六道众生虽则五阴相隔,而本觉妙性未尝有失,若能开悟,则一切具足。“其子惺已”者,喻众生悟入,虽则悟入,心大欢喜,作有得想。其父谕其本有之物,非从外得,何喜之有?合喻唵摩罗识人人本具,向因迷而不返,故谓之出,出而未尝出也。今因我开示汝等悟入故,谓之入入而未尝入也。何以故?以本觉自性非出非入,以文字诠表,示人有出入名,若忘名契旨,则得得非得。

  评论这张
 
阅读(179)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017