【“善男子，若化众生，无生于化。不生无化，其化大焉。令彼众生皆离心我，一切心我本来空寂。若得空心，心不幻化。无幻无化，即得无生，无生之心在于无化。”】
世尊既许与说，恐其不解，落于能所，故云“若化众生，无生于化。”若存能化之心，所化之众，则涉爱见。其化有限，不称大慈。故《金刚经》云：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”然亦不生无化，何以故？若生无化，即不与众生界接，慈无所施。《书》云：“天何言哉，四时行焉。天何言哉，万物育焉。”实乃无欲无言，方见天地之大化。若天言我能育万物，地言我能载万物，其量窄小，岂称大德。虽则无言，而天下之人推功有本，皆归天地。故唯诸佛以离能所，化被大千，功牟天地矣。既非能化所化，何名化众生也？实无所化，诸圣了知一切众生所有身心皆非身心，无明妄执，枉受生死，方便开示令离心我。所言“心我”者，“我”即是色身；“心”即是缘影。《圆觉》所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”云何开示耶？身如幻泡，遇缘成形，缘尽则灭；心如石火，剎那不住，一念了达，当体空寂。此所谓虚妄身心也。若得空心者，所谓常住真心也。不同四大缘影，虚幻不实。以其常实，无幻无化，了此无幻无化，即得无生。无生之心，性自寂灭，非他能化也。
【解脱菩萨而白佛言：“尊者，众生之心性本空寂，空寂之心体无色相。云何修习得本空心？愿佛慈悲为我宣说。”】
菩萨上闻“若得空心，心不幻化”，则知众生心性本来空寂，空寂则无色相可求，无求则“云何修习得本空心？”
评论