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金刚三昧经注解9  

2011-11-01 11:13:12|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【“随其性各异,皆得于本处。如彼离心我,一法之所成。诸有同异行,悉获于本利。灭绝二相见,寂静之涅槃。”】

  法虽一味,根器万差,随类各解,获益大小。虽则大小不等,其所得利益皆领自心本有之利益,非外有也。何谓得本非外?而三乘所证,大小虽异,莫不皆一味,远离身心是其所得。故行有同异,其所得无二也。何为无二?既能顿空身心,则能灭绝有无等六十二邪见,保证一味涅槃也。

  

【“亦不住取证,入于决定处,无相无有行。空心寂灭地,寂灭心无生,同彼金刚性。”】

  有烦恼可离,有涅槃可证,落所知愚。又谓之果缚,不成增进,不称大乘。而此一乘顿教,了身心不有,何涅槃可证?而生死不生死,涅槃非涅槃,皆如来称机权说,岂可作决定解耶?何无决定?以常住自心,无相无行,空寂无生,不为二边所动,同金刚性故。

  

【“不坏于三宝,具六波罗蜜。度诸一切生,超然出三界。皆不以小乘,一味之法印,一乘之所成。”】

  恐众生闻自心无相无行作拨无解,或引古人所谓“念佛一声漱口三日”,又云“佛之一字,我不喜闻”。如是等语,不解秘密,起拨无见。故菩萨颂中意云:若悟自心,心外无法,不坏三宝。又长行中所说六度皆无相行,便云:不必修行六度。岂知非事不表其理,非理不显其事,事理双运,始不偏枯。故云:具六波罗蜜始可度众生,始可出三界。如是事理大小,皆从如来本觉性海流出,皆一乘一味,甚勿取舍,直信自心本来具足也。

  

【尔时,大众闻说是义,心大欣怿,得离心我,入空无相。恢廓旷荡,皆得决定,断结尽漏。】

  在会大众,向依身心所修,尽属有为,所向多局。今闻是义,身心远离,入空无相,向所执之局见,今也恢廓旷荡,所以忻怿也。

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