【解脱菩萨而白佛言：“尊者，无妄想者，应无止息。”佛言：“菩萨，妄本不生，无妄可息。知心无心，无心可止。无分无别，现识不生。无生可止，是则无止，亦非无止。何以故？止无止故。”】
领上法无生灭，妄心取舍。知妄本空，应无止息。佛云汝谓无妄想，则无止息，而安知妄本不生？心亦是无，无心则内不起思虑，无妄则外不着生灭，不起思虑则无分别，不着生灭则现识不生。内外既如，则无生灭思虑可止。无可止即是无止之止，非因有显无之止。若因有显无则非无止，何以故？止无止故。
【解脱菩萨而白佛言：“尊者，若止无止，止即是生。何谓无生？”佛言：“菩萨，当止是生。止已无止，亦不住于无止，亦不住于无住。云何是生？”】
若后念止前念之生灭，所止生灭虽止，而能止之念己生，何为无生？佛答当其后念止前念之生灭，前灭后生，诚如所问。然前念生灭既灭，则后念能止之心不住。何也？因生灭故说止。既无生灭可灭，亦无能止可止，前不生生灭，后亦不住于能止。前后既空，中间无住，何者是生？
【解脱菩萨而白佛言：“尊者，无生之心，有何取舍？住何法相？”佛言：“无生之心，不取不舍，住于不心，住于不法。”】
心若无生，应无取舍。若无取舍，则时中当依何法而住？佛答以心无生，当依无住为住。内不住思虑之心，外不住生灭之法，应如是住也。故古人所谓：“灵光独耀，逈脱根尘。但离妄缘，即如如佛。”
【解脱菩萨而白佛言：“尊者，云何住于不心？住于不法？”佛言：“不生于心，是住不心。不生于法，是住不法。善男子，不生心法，即无依止。不住诸行，心常空寂，无有异想。譬彼虚空无有动住，无起无作，无彼无此。得心空眼，得法空心，五阴六入悉皆空寂。善男子，修空法者，不依三界，不住戒相。清净无念，无摄无放。性等金刚，不坏三宝。空心不动，具六波罗蜜。”】
既已无住，云何复有心可不住，复有法可不住耶？佛答非谓有心可不住、法可不住，但内灭思虑心是住不心，外不住生灭法是住不法。心为能依，法为所依，能所相依故有诸行。若能所相忘，则诸行不住。“心常空寂，无有异想。”能想即思虑，所想即生灭，若证空寂自心，即无能所之异，等于虚空。虚空无动，起住作心亦无。动起住作，动起合思虑，住作合生灭。无此则无思虑，无彼则无生灭。得心空眼，能圆鉴生灭，得法空心，则不碍思虑。夫修空法者，不依三界有为之法，不持小乘有为之戒，证得清净自性，则无欲无念，无有摄心，无有放荡，超然自在，等于金刚。“不坏三宝”者，彼外道二乘执有空心可得，拨无三宝，大乘即此清净心中本具三宝。觉了自性是佛宝，圆鉴万有是法宝，空有不二是僧宝。三宝本是一心，不妨一心，不动而具足六波罗蜜也。
评论