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金刚三昧经注解6  

2011-11-01 11:10:56|  分类: ●金刚三昧经注解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【解脱菩萨而白佛言:“尊者,令彼众生住于无生是无生耶。”佛言:“住于无生即是有生。何以故?无住无生乃是无生。菩萨,若生无生,以生灭生,生灭俱灭,本生不生。心常空寂,空寂无住,心无有住,乃是无生。”】

  若谓“住于无生”,是无生者,有无生可住,即是有法。有法有住即是有生,非无生也。无住无生,乃是无生双遣之辞。若以前念能生之心,灭于后念所生之法,是即为生;若以后念能灭之念,灭前已灭之法,是即为灭。如是则但名生灭,岂为无生?直使生灭俱灭,心常空寂,亦不住生,亦不住灭,两头坐断,中间自虚也。

  

【解脱菩萨而白佛言:“尊者,心无有住,有何修学?为有学耶?为无学耶?”佛言:“菩萨,无生之心,心无出入。本如来藏性寂不动,亦非有学,亦非无学。无有学不学,是即无学。非无有学,是为所学。”】

  若心无住,则超然自得,非因学就。而世尊尝劝人修学,为有学耶?为无学耶?世尊意曰:我劝人修学者,盖由无生之心非内非外,本如来藏。人不能自知,攀缘颠倒,起内外有无等见,故我劝彼了证自心入无生地。原非有学,离外慕故;亦非无学,亲近观照自心故。自心迷背日久,若非数数亲近,则何由证入无生无别?所学是即无学,以学其无所学故,非谓一无所学是所学也。

  

【解脱菩萨而白佛言:“尊者,云何如来藏性寂不动?”佛言:“如来藏者,生灭虑知相隐理不显。是如来藏性寂不动。”】

  如来藏有二种:一曰在缠,众生为生灭所隐。二曰出缠。复有三种:谓空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。诸佛圆证显了无碍,故能出生入死救护众生。众生为无明所覆,死此生彼自尚不知,何能化他?虽则无知,而本性未尝有动。以不动故,劝令数数亲近学知不动,非出非入是为所学,无别学也。

  

【解脱菩萨而白佛言:“尊者,云何生灭虑知相?”佛言:“菩萨,理无可不。若有可不,即生诸念。千思万虑是生灭相。菩萨,观本性相,理自满足。千思万虑不益道理,徒为动乱,失本心王。”】

  根境如如,心性无知,意识随缘。思虑妄起分别,缘现则生,缘散则灭。生灭皆缘,于我何有?妄认自心,真理为隐。随顺缘虑则生灭宛然,随顺真理则了不可得。众生由认妄为己,即生诸念,乃至千思万虑总是生灭。故我世尊劝诸菩萨常须观理。观理则理自满足,心王处于正堂,巍巍自在,不应随事。随事则千思万虑,不益道理,为物所转,心王失主,受他处分。《楞严》所谓“自心取自心,非幻成幻法”,皆言心随事转之故也。

  

【“若无思虑,则无生灭。如实不起,诸识安寂,流注不生,得五法净,是谓大乘。菩萨,入五法净,心即无妄。若无有妄,即入如来自觉圣智之地。入智地者,善知一切从本不生。知本不生,即无妄想。”】

  众生随事,则内起思虑,外成生灭。菩萨观理,则思虑泯于内,生灭忘于外。如实内外不起,则诸识安寂,流注不生。“诸识”即是思虑流注,即是生灭。“思”是意识,“虑”是识识。知是八识,生灭是五识,此识同八识,具含世出世间生灭种子,故内外不起。生灭何状?以无状故得五法净。如《楞严》所谓“不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立?”义同五法者,名、相、妄想、正智、如如。众生为幻相,诸佛名如如。众生名妄想,诸佛名正智。正智治妄想,如如治幻相。是二者分别有凡圣、优劣,合则等一幻名而无实体。若了唯名无识,则了心本无妄,入如来自觉圣智之地也。

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